Jacky Degueldre diablogue!

Première rencontre avec DROBERT, le type du troisième...

2012-02-07T11:52:00.000-08:00

C'est nouveau. C'est pour bientôt, sur ce blog ou sur un autre.

Un blog sans prétention, pas trop philo et plutôt rigolo.

Qui s'intitulera, peut-être :

Drobert - Chroniques_du_type_du_troisième (sans ascenseur, sans auto, sans boulot).

Drobert. Drôle de nom pour un drôle de type,

qui me ressemble drôlement, c'est vrai.

En voici un petit avant-goût en images sur bit.ly/zthTa4

Si vous avez du mal à déchiffrer ces pattes de mouche,

je vous lis, cette fois-ci, ce qui est écrit.

"Parfois la vie amène

à faire des pauses,

volontaires ou forcées.

Et à prendre la pose.

...Un type rentre chez lui,

au troisième, arrêt fauteuil.

Il philosophe, il songe.

Plus de boulot, plus d'auto.

Rien que du temps et un stylo.

Alors, pourquoi ne ferait-il pas,

à ses moments perdus,

la chronique en dessins

de ce coup du destin..." (JD)

Mon aïeul Robert D. en version originale!

Nous, citoyens lambda!

2012-01-20T06:19:00.000-08:00

« Pourquoi « lambda »et quelle est ton expérience concrète dans la construction de lalambdacratie » ? C'est ce que me demande Alberto Cottica,membre influent et contributeur actif du réseau Edgeryders,thinktank d'experts de la transition à l'échelle globale, à proposdu concept de « lambdacratie ». Pour rappel, il s'agitd'un principe d'action directe à base d'engagement individuel,proposé par moi-même dans un article successivement publié sur mon blog (« Simplecitoyen, single citizen: la lambdacratie ou la compétence civique duCitoyen Lambda »,10 avril 2011), sur le site participatifLe Plus du Nouvel Observateur (30 mai 2011, avec moins de succès cependantque d'autres papiers diffusés sur leur excellent blog). Et,dernièrement, dans les « mission reports» en langue françaisedu collectif Edgeryders que je viens de rejoindre...

Voici, en deux temps, ledéveloppement de la réflexion complémentaire que ces questions ontsuscitée chez moi. Accrochez-vous, Alberto et les autres...

Bonne question,Alberto.

Bonne question, Alberto: pourquoi lambda (λ), λάμϐδα, 11elettre de l'alphabet grec ancien (aucun rapport avec l'ancienneLancia du même nom, sinon l'origine étymologique)
Parce que, enfrançais en tout cas, "le citoyen lambda" est uneexpression consacrée par l'usage moderne, médiatique notamment,pour désigner un individu quelconque, moyen, standard (en anglais onpourrait dire 'average' ou encore 'ordinary' people). Un bondictionnaire comme Hachette propose d'ailleurs comme exemple usitébien significatif: Le citoyen lambda n'est pas touché par cettemesure. En termes de moyenne, on notera que la lettre lambda sesitue au milieu de l'alphabet grec, qui en compte 24.
Maintenant,pourquoi ne parle-t-on pas plutôt usuellement du citoyen bêta (quiveut aussi dire bête, stupide, en langage familier), kappa, sigma ouepsilon, autres lettres symboliques (mais toutes le sont dansl'alphabet grec... de l'alpha à l'omega, à mi-chemin desquels sesitue lambda)?
Probablement parce que, morphologiquement, lecaractère lambda est, debout sur ses deux jambes, le plusanthropomorphe de tous - alors que l'alpha, lui, comme son équivalenthébreu aleph, se présente comme une tête d'animal, un boeufcornu). Lambda convient donc bien à la représentation lexicale d'unhomme, individu...quelconque.
Il est possible aussi que la notionlambda soit, dans son usage récent (XXe siècle) dérivée dessciences, que ce soit la science physique, où la minuscule λdésigne notamment la longueur d'onde - et ne dit-on pas deplusieurs individus qu'ils sont, ou non, sur la même longueur d'onde? - ou plus vraisemblablement la science mathématique statistiqueappliquée aux statistiques humaines. Avec un facteur λ lié auxvariables fonctionnelles, ou encore aux calculs de probabilitésrelatives au taux de défaillance en fiabilité de certainsparamètres (des hommes comme des machines). C'est une explicationmais, n'étant pas mathématicien, je ne m'avancerai pas plus de cecôté…

Quant à mon expérience dans la construction concrète de la"lambdacratie",demandes-tu, ... on pourrait dire que lapublication même de cet article est une pierre à l'édifice, commed'autres textes du même ordre, en français, ayant trait à ladémocratie directe et beaucoup plus lus, textes que tu pourrasnotamment trouver sur monblog ou sur celui du Nouvel Observateur (par exemple à proposdes sociétés de la peur ou de la constitution de'cyberparlements').
Mais si tu veux parler d'actions concrètes, alors je te dirai queje travaille depuis dix ans, dans le secteur associatif humanitaire,principalement pour la cause de l'intégration sociale des réfugiéset demandeurs d'asile (j'ai par exemple créé et/ou mis en réseauplusieurs jardins potagers solidaires, fonctionnant comme "terrainsde rencontre" sociale bien concrets, en régions bruxelloise etwallonne).
Que j'ai ainsi coordonné durant cinq ans au moins descampagnes de sensibilisation socio-culturelle, utilisant souventl'expression artistique, et des actions de terrain en éducationpermanente (longlife learning), où il n'était question qued'engagement citoyen (en lutte contre l'extrême droite surtout) etde volontariat - bénévolat que je pratique moi-même en tantqu'administrateur, depuis 7 ans, de la Coordination d'Initiativespour Réfugiés et Etrangers (CIré).
Que tout mon activisme, enligne (sur les réseaux sociaux, durant le Printemps arabe enparticulier) ou sur le terrain , - que ce soit en relation avec les"Initiatives de transition" (Transition Network),l'OpenGovernment ou le Réseau des Résistances Innovantes quichez nous a tenté de fédérer la culture associative alternative -, est résolument tourné vers l'empowerment individuel,l'implication personnelle et l'affranchissement libertaire ducitoyen, être social conscientisé et responsabilisé, qui peut etdoit, idéalement, assumer lui-même ses choix de société etinitier ses actions politiques, sans les déléguer aveuglément àla particratie classique.

Deux exemples personnels trèsconcrets:
- dans la très longue crise politique que vient detraverser mon pays, je ne suis pas resté passif ou résigné, je mesuis posé en leader d'opinion provocateur en prenant l'initiative deconcevoir et de diffuser moi-même, dans le champ médiatique, unscénario plausible, stratégiquement et constitutionnellementacceptable, d'évolution de la Belgique fédérale vers une UnionBelgique confédérant, après sécession de la Flandre, troiscommunautés régionales homogènes et autonomes, avec uneimplication directe des institutions de l'Union européenne dans laco-gestion de la capitale de l'Europe; je pense que certaines de cessuggestions ont pu ou pourraient encore influencer à terme, goutte àgoutte, la réforme de nos institutions.
- en tant quecitoyen concerné par la problématique des indemnités deremplacement en cas de perte d'emploi, j'ai à titre personnel, maisdans un souci collectif, saisi les services du médiateur fédérald'une plainte technique concernant l'inadéquation des délaisadministratifs réglementaires de paiement, inacceptables carbeaucoup trop longs, avec d'une part la réalité socio-économiqueactuelle marquée par un contexte de précarité croissante d'unepart, ainsi qu'avec d'autre part la vitesse opérationnelle encroissance exponentielle des systèmes informatiques publics, quidevraient permettre d'accélérer les procédures de validation desdossiers pour aider plus vite les citoyens dans le besoin.

Je conçois que les exemples donnés puissent être difficiles àcomprendre, ainsi résumés dans leurs grandes lignes théoriques.Mais j'aurai peut-être l'occasion de publier prochainement surEdgeryders un papier racontant de manière plus concrète(storytelling) comment peuvent se passer les choses quand un "citoyenlambda" décide de se faire entendre et respecter par lesservices de l'Etat, ou même de corriger leurs dysfonctionnements parde l'intervention directe....
Sans doute à bientôt pour en reparler!

Bonne question,Alberto: quid de la lambdacratie au quotidien? (suite)

Comment pratiquer concrètement lalambdacratie, la reconquête d'une parcelle de pouvoir autonome parle simple citoyen, le citoyen Lambda, avec et au profit d'autres« simples citoyens »? En s'armant de bonne volonté et ense dotant d'instruments simples et efficaces au service de cetobjectif commun. Ce qui n'est pas toujours évident, faute de tempscollectif, d'argent ou de moyens techniques adéquats.

AGIR LOCAL, PENSER GLOBAL? PENSERLOCAL, AGIR GLOBAL?

Il y a quelques années, à Bruxelles,lors d'une assemblée censément constituante de feu(?) le « Réseaudes résistances innovantes » lancé à l'initiative des Amisdu Monde diplomatique, j'avais été frappé par l'évidence d'unvrai paradoxe dans le (dys)fonctionnement usuel de notre société.

D'une part, l'incroyable foisonnementlocal des initiatives citoyennes venant des milliers de femmes etd'hommes de bonne volonté qui peuplent le monde associatif, cheznous comme partout. Ce qui représente une véritable force depression sociale, économique et environnementale. Un authentiquecontre-pouvoir populaire, démocratiquement opposable, a priori,dès lors qu'il prend conscience de sa puissance de feu, à latentation totalitaire de toute machine étatique.

D'autre part, comme par un effet demiroir systémique, l'incommensurable faiblesse structurelle de cemême monde associatif, résultant de la multiplication des centresd'intérêt donc de la dispersion centrifuge des efforts, dugaspillage des énergies individuelles, du cloisonnement, de laméconnaissance réciproque, voire de la concurrence latente (entermes de notoriété, de moyens d'action ou de publics-cibles) entredes initiatives œuvranten parallèle, dans une superposition souvent anarchique, sur un mêmeterritoire restreint. D'où un vrai besoin de mise en réseau…

Du coup, l'idée m'était venue enréunion de proposer l'établissement d'un cadastre territoriallarge, de type infographique en 3D, des résistances innovantes. Unesorte de recensement cartographique permanent des opérationsd'action citoyenne, répertoriant et connectant thématiquementtoutes les initiatives locales, de manière à en favoriser à moyenterme le maillage opérationnel, les échanges de bonnes pratiques,la visibilité et l'efficacité globales.

Est-il besoin de préciser que cetenthousiasmant mais colossal projet, applaudi par tous, dort encorequelque part dans les archives de réunions oubliées entre utopistesde divers bords... à moins qu'un projet semblable bouillonne en cemoment même dans les éprouvettes numériques de GovInTheLab?

Dans l'organisation d'éducationpermanente (Présence et Action Culturelles) que je représentaisalors, nous avions pourtant contribué, quelques temps auparavant, àmettre en place une basede données collectant les outils pédagogiques au service de l'idéaldémocratique, en connexion avec la Coordination nationale pourla paix et la démocratie. Nous avions même co-organisé entreassociations, en un même lieu et avec une programmation d'unejournée en ateliers d'échange, une bourse aux outils pédagogiques,« Vivela démocratie! », dont Internet garde encore quelques traces.

En recherchant les coordonnéesactuelles de cette base de données d'outils démocratiques, neserait-ce que pour m'assurer de sa continuité et de sonactualisation – qui semble heureusement se poursuivre- , je suistombé sur un article publié en 2009 dans L'Humanité par leprofesseur Robert Charvin, sous le titre « Quelsoutils démocratiques pour le changement? »

En guise de conclusion momentanée àtout ceci, je me permettrai d'emprunter à son exposé ces troisparagraphes introductifs, qui me paraissent cerner pertinemment lesenjeux mutuels de la participation démocratique et de ce qu'AlainJouffroy appelait naguère, judicieusement selon moi,« l'individualisme révolutionnaire », imposant àl'individu lambda activiste la distanciation critique d'avec lecollectif ...

« Socrate,il y a quelque deux mille ans, ne concevait le débat démocratique

qu’àla condition que chacun soit en position d’adhérer aux approchesde

l’autre,de s’enrichir de la contribution de l’autre pour se reconstruire

différent.Or n’assimile-t-on pas la « démocratie » à la simpleaffirmation

desoi face à l’autre, conduisant le plus souvent à la seuleconfirmation de

sespropres positions contre celles des autres ?

« Lephilosophe Horkheimer, dans les années 1930, considérait qu’un

intellectueln’était utile aux mouvements sociaux auxquels il collaborait

ques’il conservait une certaine distance critique par rapport auxsiens

pourleur procurer une contribution spécifique.

« Orles forces politiques ne sollicitent-elles pas seulement desintellectuels

une« expertise » confortant les décisions déjà prises oufournissant un

simpleappui symbolique ? »

Voilàun authentique plaidoyer pour une farouche autonomie de la pensée etde l'action individuelles, qui débouche chez Charvin sur unequestion à mes yeux essentielle:

« Sichacun perd le potentiel de rébellion qu’il a en lui, commentpeut-il y avoir enrichissement collectif ? »

(JD)

---------- Ressources en ligne citées:

http://www.cnapd.be/-Outils-pedagogiques-.html

http://www.oxfamsol.be/fr/Bourse-aux-outils-pedagogiques.html

http://www.pcfbassin.fr/Fichiers%20PDF/Politique/Quels%20outils%20democratiques%20pour%20le%20changement.pdf

Meilleur Vieux! (Le surréalisme belge n'est pas mort)

2012-01-01T13:52:00.000-08:00

Vu non loin des Plaisirs d'hiver à Bruxelles
MeilleurVieux©jackydegueldre2012

Lettre à un ami français à propos de la "Françallemagne" de Julliard et Marianne

2011-12-22T04:42:00.001-08:00

SalutCharles. J'ai enfin lu le papier de Julliard.

Ilt'interpelle, dis-tu. Moi aussi, et dans le même sens, sans doute.

Jedirais même qu'il me laisse perplexe. Il y a à boire et à manger:ça démarre un peu dans la panade, la fumée et les clichés (lesgnomes de Bruxelles, les canards sans tête, Rome qui brûle,l'Angleterre continentale), ça hésite sur le souverainismefranchouillard (achetons français, vive la culture françaïse), çarevient fort et fort heureusement sur le fédéralisme politiqueeuropéen et les Etats-Unis d'Europe - avec un coup de griffe à laCommission en passant.

Maisquelle idée ringarde, absurde, parfaitement francocardière etdéfinitivement ethnocentrée que cette Françallemagne, censément"acte fort" vers uneipso factotroisième puissance mondiale: comme si tous les autres Européensattendaient pantelants que la France - la France, Monsieur ! - prîtles rênes du couple franco-allemand pour dicter sa conduite à uneEurope infantilisée et incapable de savoir où elle vapolitiquement, sans la vision de Césarkozy, placé sous l'ailetutélaire et le patronage conceptuel paneuropéen du tandemSaint-Simon/ Augustin Thierry. Des Français!, Monsieur, qui ont supenser l'Europe des peuples, un siècle avant Jean Monnet et RobertSchuman (des Français, bien sûr!), compte non tenu des obscursKonrad Adenauer, Alcide de Gasperi, Joseph Bech, Johan Willem Beyenou autre Paul-Henri Spaak (tiens, un p'tit Belge qui pensait grand,c'est rare, c'est pas comme ce mou-du-genou de Ventrondpuits, aucharisme de "serpillière humide" dénoncé par Farage lesauvage).

Merdre!Comme dirait de Gaulle - c'est Marchais qui disait au peupled'acheter français, tandis que de Gaulle, lui, prophétisaitl'EUrope des régions -, je "conchie" ces quarterons d'intellectuels parisiens, incapables d'imaginer que quelque chose degrand puisse s'imaginer fors la pensée française ou ailleurs qu'àParis, et encore moins à Londres ou toute autre capitale nonfrancophone.

"Lenon de 2005 était moins un non à l'Europe qu'au libéralisme":bin tiens, c'est facile à dire, maintenant que tout le monde a vu etcompris où menait l'ultra-libéralisme keynésien! Ah, ce 'génie'français qui avait tout compris, tout prévu, tout prédit, quivilipende à tout propos les institutions européennes et qu'exaspèreBruxelles quand l'Union entend légiférer sur le bordeaux, lebourgogne, le camembert et les moules de bouchot (à quoi tientencore symboliquement la souveraineté française, on se le demande,maintenant que Chanel se chine en Chine?). Mais un génie...talleyrandien, qui sait si bien, d'une seule pirouetteintellectuelle, se faire soudain le chantre musclé de la grandeEurope des nations souveraines, voyant un royaume en sa respublique, se gargarisant de sa culture germanophile - il sait écriresans faute Weltanschauung,disdonc- et se régalant néanmoins de ses pouvoirs françois régaliens(de rex,regis,le roi) et supposés pérennes.

Aaah,quel inimitable double-langage que le français quand il est pratiquéavec cet art consommé de la duplicité... "Nos amis allemands",tu parles. On dirait du Henri Guaino un soir de débat-bidon à Lilleen 2008, quand il parlait avec une condescendance à peine voilée de"notre ami belge", son voisin de panel dont il n'avaitsûrement pas mémorisé le nom, un certain Di Rupo, déjàministre-président des Wallons mais pas encore premier ministre desBelges. (Faudra que l'espine-doctor du Président glisse le nomà Nicolas en caractères gras dans son prochain briefing, histoireque l'autre n'aille pas donner maladroitement du MonsieurDix-roupettes à son visiteur belge). Notre ami belge, nos amisallemands...

Tusais ce qu'il lui dira, le tsar Nicolas, à la grosse Merkel , unefois qu'elle aura dégagé son quintal de bockwurst? Casse-toi,pauv'conne teutonne!

Puresprit français. Faut dire que si le couple franco-allemand promisest à l'image de l'assemblage Carla-Angela, on voit tout de suite oùest la graisse et qui aura la grâce...

Mesuis bien lâché tiens, ça fait plaisir. Je vais bien dormir.

MerciCharles !

2011-10-24T05:25:00.000-07:00

Maître Jean Bosquet
vu par ©JackyDegueldre2011

BOSQUET.2015– “L'Escolle des povres”
Projet de spectacle culturelscénique et multimédia
pour Mons 2015 ©JackyDegueldre2011

● Développementd'une scène-type (motioncapture)dans la scénographie multimédia

Circa 1580

Querelle JB vs le « roi des Ribauds » au sujet des enfants pauvres (fiction)

N.B.A titre didactique dans une scène au moins, la langue des dialoguesserait, soit écrite en françois ancien et sous-titrée en françaismoderne, soit plutôt perceptible directement comme du françaisd'aujourd'hui mâtiné de tournures compréhensibles et motsmarquants du françois d'autrefois, parfois très proche encore duwallon et du picard actuels. Le tout tiré, autant que possible, dela grammaire de Bosquet, émaillée de nombreux exemples etcitations. De même que les faits relatés ci-dessous sont inspirésde détails authentiques des annales montoises (Devillers,Léopold,Annales du Cercle Archéologique de Mons, Mons,1857, tome 1, pp.317-318, Bibliothèque UMons).

LE PACTE DES MAISTRESBOSQUET ET PINTARD (4')

Lesoir venu sur Mons, Maître Bosquet arpente la rue des Fillettes,« desoubz le Mont du Parcq ».
Dans la pénombre ilmanque se heurter à un homme de forte stature et d'allure bourrue, àla mise négligée...

L'homme,quelque peu aviné au sortir d'une taverne, s'emporte en gesticulant:

-Hola ! Peste soit que n'ay-ie veu cestuy-cy le hardy! Mais c'est lepetit maistre Bosquet, de la maudite escolle des povres, et bienembusqué que me semble ! Quelle est ceste audace de venirnuictamment se perdre rue des Fillettes, en nostre royaulme desribauds et coquines? Aurois-tu quelques liarts, florins, patards ouautre joyeuse monnoye? Que tu me donnerois pour gaignage et payercéans ton paissage sur mes povres artoilles, cy-dedans mes chausses?

MaîtreBosquet, du tac au tac, déclamant son distique préféré:-« Le sage, et remply de sçavoir / Porte avec luy, tout sonavoir »... ha ha ha, de moi vous ne tirerez pas mesme unernestus liegeois, tout roy des tire-maille et des ribaudes quesoyez, Maistre Pintard!

- C'est qu'il me counnoit bien, lepoëte, mais adoncques croit-il qu'il ne me peut mettre en terriblecourroux?!

- « Où loge l'yurongnerie, là, domine lafureur: où est fureur, illec ne reside Sapience. »
Lasagesse!, Maître Paillard, où est votre grand' sagesse? « Tubriseras plus-tost, que ne corrigeras, ce quy est en maliceendurcy »! ... Je vous cognois assez, roy des pintards, pourvous dire que « Quand l'homme entre en cholere extreme,/Ilsorte aussy tost de soy-même ».
...Oyez bien, vous quyestes et auez esté longuement le vénéré magistrat souverain desbougres au beau mitan de ceste Cour des miracles: ici mesme, dessousle Mont du Parcq, décéda sans génération, en octobre voicy centet cinquante années, d'un penchant de boisson et de noire cholère,cestuy-là quy estoit lors le roi des ribauds, guêux et brigandes dela ville de Mons, un bourreau nommé Jehan Pasquier. Il fut payédouze sols tournois à quatre hommes pour leur salaire, dudit JehanPasquier avoir porté en terre et de nuit, pour tant que point ne futmis en terre sainte...
Si m'en croyez, Maître Pintard, sachezraison garder et prison éviter. Mais pleut à Dieu qu'à l'heuresonnée vous allassiez à lui plus-tost qu'à diable, tele Jehan lemécréant bourrel, lequel faisoit icy pour son odiëux commerceœuvrer de sottes et pauvres fillettes. Puni de cruelle mort il fut.Et du cimetière cayau fut banni, comme moy-mesme je l'estois de Monsnaguère par mon roy pour n'avoir sceu me taire!

- Taisez-vosdoncques, damné écolâtre, car vous m'allez fascher!

- Non,vous, escoutez-moi sagement quand je vous explane d'excellentesraisons de ne point japper.
« Plus la vertu l'on violente /Par playe ou par trenchant parler / Plus son tige et croît ets'augmente/ Et sa fleur on voit rutiller ».
...En cesteescolle des crottes que tu voudrois mesdire, mon garson, vont depauvres enfans comme tu le fus, pour s'instruire. Quy desirentsçavoir l'art de bien prononcer, et lire, et de correctementescrire. Ce que toi-mesme ne sçays point, gros maling!
Quysçait?, sans mocquerie, s'il advenoit que tu vinsses humblement pourapprendre à l'escolle de la Grande-Aumône, sans empester d'haleineni souillard ressembler, je te pourrois parfois prendre en discipleet quelcunes leçons secrètement donner... Mais, prudence!, si tu nerespectes nostre pacte en silence, que tu faisois le jacques ou qu'àchastes aureilles advinst ta présence: comme tu n'es point lepourceau de Saint Antoine qui va librement dans nos logis pour ycercher pitance, nostre bonne dame patronnesse la Doyenne deschanoinesses de Sainte Waudru pourroit bien te botter le cul!
Lors,ma foy, Maistre Pintard, si tu es bel et bien le roy des ribauds etdes pauvres, plus-tost que mon chemin leur empescher par force, soisdoncques un bon et prudent roy : ces pauvres enfans, en mon estudelez envoye !

...Et Maître Bosquet triomphalement s'en retourne à l'école despauvres, laissant le gros nigaud tout pantois.

La Dame de pierre

2011-10-09T14:40:00.001-07:00

Gravure d'après le sarcophage de Sancta Chrodoara à Amay, dont copie aux MRAH de Bruxelles. (c) JD2011

"Just Scout It !"

2011-07-01T13:58:00.000-07:00

(Billet d'humeur, dans l'humeur du temps)

> Cet article a été sélectionné et publié simultanément par Le Plus du Nouvel Obs.

Il y est accessible via ma page en ligne http://leplus.nouvelobs.com/jackydegueldre

JUST SCOUT IT ! C'est une petite phrase en lettres capitales blanches sur le simple bracelet de caoutchouc vert pomme que vient de me donner ma fille de 20 ans. Pétulante chef scout, c'est elle, dûment totemisée « Pajero Tequila Sunrise » (sic), qui a formulé, je crois, ces quelques mots riches de sens.

Formule magique en effet, qui va leur servir, durant cet été, à recueillir quelques fonds pour financer le camp de leur unité (au vrai, elle m'a d'abord demandé si je voulais le lui acheter pour cinq euros, avant de se raviser et de me l'offrir, avec un petit sourire en prime).

Mais surtout une formule qui, lorsque nous en avions parlé à sa genèse, paraissait pleine de potentiel...

Just do it! Just scout it ! Fais-le en scout? Contente-toi d'agir en scout? Vérification faite dans mon excellent dictionnaire Cassell's, le verbe to scout c'est, de manière intransitive d'abord, aller en éclaireur. Repérer et ouvrir le chemin pour d'autres. Avancer éveillé(e) dans la vie, pleinement conscient(e) des réalités, observer et exercer constamment un regard critique, pourrait-on dire par extension. Changer de regard aussi...

Mais to scout (it) c'est également, de façon transitive cette fois, repousser avec indignation ou mépris. Repousser quoi? Eh bien, toute chose, tout comportement, tout acte qui, sans égards pour les valeurs morales élémentaires – tolérance, solidarité, générosité...-, vous paraîtrait indigne de votre avancée sur le chemin de l'existence, non?

Ainsi donc, voilà astucieusement réinventés par des jeunes, non seulement l'esprit du mouvement scout né il y a un peu plus d'un siècle, mais aussi l'éthique activiste d'une génération et d'une époque nouvelles.
Et cela dans un sens qui ne déplairait pas aux rassemblements des turbulents « Indignés », plus ou moins nombreux ces derniers temps sur les places d'Europe.

Principe légitime certes quand il est prôné par un grand témoin de l'histoire contemporaine comme Stéphane Hessel, l'indignation, cependant, appelle la nuance. C'est précisément ce qu'objectait récemment un jeune philosophe de chez nous, François De Smet, à certains de ces jeunes Indignés-là qui, n'ayant pas « une dictature à renverser comme les révolutionnaires arabes, ou de l'austérité à combattre comme en Espagne », lui semblaient donc « symptomatiques de cette frustration sans étendard ».

« S'indigner ce n'est pas se faire plaisir en montrant qu'on n'aime pas le monde,(...) ce n'est pas donner de la visibilité à sa frustation », écrivait-il dans les pages Débats du quotidien La Libre Belgique, « mais c'est au contraire prendre les outils que nous offre ce monde imparfait pour le changer ».

Comment? Par exemple en développant concrètement un nouveau modèle à opposer démocratiquement au libéralisme économique. En échangeant les manifs contre un projet d'action tiers-mondiste basé sur la rencontre de l'autre et le micro-crédit. Ou encore en s'engageant dans l'associatif ou le culturel, suggestion bien dans l'air du temps « pour donner aux plus précarisés les outils pour se réinsérer ». « Arrêtez de chercher vos ennemis pour exister, cherchez ce que vous pouvez changer », concluait notre jeune philosophe, faisant écho à Gandhi lui-même et à son fameux précepte, « soyez le changement que vous voulez voir dans le monde ».

Tandis que, sur la page d'en face, un vieux sage, docteur en psychologie et professeur émérite de l'Université de Louvain, tonnait contre les « nantis au pouvoir », fauteurs d'inégalités croissantes dans une civilisation européenne « décadente si pas finissante ». Egoïstement assise sur son repli identitaire généralisé, ainsi résumé par le psychiatre: « Que tous les autres payent, et que les pauvres et les immigrés sans papier crèvent, ici ou renvoyés par charters chez eux !». Et le même de prophétiser dès lors que, « dans moins de trente ans, les indignés de tous les pays se seront organisés et auront fait leur révolution ». Sans même parler des inimaginables changements à venir dans les systèmes sociaux...

Le changement? JUST SCOUT IT ! Projetons-le! Avançons-nous en éclaireurs aussi loin et créativement que possible. Eclairons-nous les uns les autres de nos réflexions, critiques du présent mais constructives d'un futur meilleur. Soyons tous le changement. Ouvrons les yeux lucidement sur le monde qui nous entoure, sur toutes celles et tous ceux qui y vivent, sans exception ni exclusive. Ecoutons nos émotions comme notre raison, notre coeur comme notre tête. Avançons, non pas dans la croissance à tout-va mais dans la connaissance! Et surtout, repoussons avec indignation tout ce qui fait que ce monde est moche et cette route ardue. « Tout est un chemin, même l'obstacle », disait le prince des nomades. Balayons avec mépris tous les cailloux qui font obstacle sur le chemin de l'Humanité.

(JD300611, initialement publié sur le site d'Echos Communication ONG www.echoscommunication.org )

NB Si vous voulez soutenir Alix et ses girl-scouts (les Guides de Basse-Wavre en Brabant Wallon), procurez-vous le bracelet Just Scout It ! auprès d'elle <alixdegueldre@gmail.com>

Ostracisme à l'ouest de Paris ? Les gens du voyage chassés par le projet de Pentagone français à Balard (2015)

2011-06-18T08:17:00.000-07:00

> Cet article a été sélectionné et publié simultanément par Le Plus du Nouvel Obs.

Il y est accessible via ma page en ligne http://leplus.nouvelobs.com/jackydegueldre

Le futur Pentagone français, qui rassemblera à Balard (Paris 15e) les états-majors et l'administration centrale de la Défense nationale dès 2015, sera un hexagone « furtif » (sic) et même une « machine naturelle », agrémentée de jardins et de « lieux de convivialité », annoncent les maîtres d'ouvrage.

Oui mais. Du coup, les gens du voyage, pour lesquels la Ville de Paris voyait un site d'accueil dans le quartier, seront soigneusement tenus à distance. Un des acteurs victimes du bras de fer témoigne...

La mise en ligne publique de données et de dossiers administratifs a priori « sensibles » est certes un bonheur pour l'exercice de la démocratie directe, fondée sur la transparence totale de l'information. Mais ce doit parfois être un crève-coeur pour certains responsables ou hauts fonctionnaires. Qui préféreraient sans doute, à cette nouvelle aspiration des réseaux citoyens au savoir informatif universellement partagé, davantage de discrétion, voire une tacite application de la bonne vieille règle du « secret Défense ».

Car aujourd'hui, quand la Grande Muette l'ouvre sur Internet, ça peut faire jaser. Démonstration.

Abordant régulièrement dans mon blog de commentaires le concept d'intelligence stratégique créative, individuelle ou collective, je m'y intéresse tout naturellement à ceux qui disent en faire leur métier. Et parmi lesquels certains, parfois, sont soupçonnés d'intelligences avec l'ennemi. Entendez par là, au pluriel, des communications secrètes. Nota bene: pour qui ignorerait éventuellement ce vocable significatif, 'Intelligence service' est la traduction anglaise de 'service de renseignement', l'anglais étant resté plus proche du verbe latin inter-lego, intelligo, au sens premier je discerne, je lis entre (les lignes), je comprends...
Et donc, une curiosité adventive (cf. un article récent sur le concept d'intelligence adventive dans les réseaux sociaux) m'a amené récemment à aller faire un tour sur le remarquable site de la DGSE. Remarquable parce que, quand même, ça nous change des barbouzes à fausses barbes et silencieux sur le canon. D'autant que, comme tout le monde pouvait le découvrir sur ce site il y a quelques jours encore, la DGSE y proposait aimablement et ouvertement, via l'onglet thématique Modernisation, un accès au dossier de presse du « regroupement des états-majors de la Défense nationale et de l’administration centrale du ministère de la Défense et des Anciens combattants à Balard », diffusé le 31 mai 2011. Un dossier public donc, que l'on peut aussi trouver sous une adresse plus directe, http://www.info-chantier-balard.fr/b_fichiers/DP_Balard%202015_31052011.pdf , ce qui devrait encourager tout citoyen lambda soucieux d'exercer sa compétence civique à le consulter.

Monumental ET furtif?

Parcourant le dossier, j'y lis notamment que le site de Balard, une réalisation confiée à Opale Défense, un « groupement conduit par Bouygues Construction » (offre préférée, en février dernier à celles d'Eyffage et de Vinci), accueillera dans trois ans, sur quelque 16 hectares au total, « 9300 personnels militaires et civils ».

Que les immeubles de la Cité de l'Air, sur la « parcelle Est », rénovés par les soins de l'architecte Pierre Bolze de l'Atelier 2/3/4, offriront « une cohérence retrouvée autour du végétal et d’un centre de vie ».

Que le projet central ou « parcelle Ouest », signé par l'architecte Nicolas Martin & Associés, sera « un bâtiment composite, régalien et monumental mais aussi discret et furtif », très paradoxal assurément, « un bâtiment innovant, à la fois enceinte stratifiée, topographie insolite, et machine naturelle ». Une sorte de structure hexagonale complexe équipée d'un « dispositif de ventilation naturelle » par trois grandes « cheminées aérauliques », qui « produira une partie de son énergie grâce aux capteurs photovoltaïques répartis sur une surface de 7000 m² (extensible jusqu’à 17000 m²) et à la géothermie ».

Le tout composant « une architecture spatiale du commandement, des lieux de convivialité, des jardins », dans laquelle « les hautes autorités et le pôle opérationnel sont à proximité, protégés et sécurisés au coeur du bâtiment ». Tandis que, « A l’extrémité occidentale du site, la corne Ouest sur trois hectares comprendra quatre immeubles de bureaux composés autour de cours plantées ouvrant toutes sur un cheminement vert et public ». « Un campus tertiaire urbain évoluant au milieu d’un parc paysager », titre le dossier pour cette corne d'abondance confiée au très médiatique Jean-Charles Wilmotte.

...Si tout cela n'est pas un magnifique exemple de « greenwashing » communicationnel, me dis-je, voilà en tout cas qui devrait intéresser grandement un de mes amis, éco-conseiller dans le secteur BTP, auquel je transmets illico l'info. Et voici son édifiante réponse du même jour, dans l'heure et dans son jus.

Godillots furtifs contre va-nu-pieds ?

« Toujours sur le pont! J'apprécie hautement ces informations dont je n'avais une connaissance que fort partielle. En revanche, une info qui n'apparaît pas, et pour cause, c'est que ce projet en a écrasé un autre, dont je suis un des acteurs principaux, qui est une des trois aires parisiennes d'accueil des gens du voyage, qui était, jusqu'à fin 2010, située en extrémité Ouest du site "la corne occidentale", juste à côté.
Le pentagone français ne pouvait se permettre d'accueillir à proximité élite mondiale de la géostratégie avec les va-nu-pieds. C'est une des nombreuses batailles perdues par Delanoë, et nous avec!

Je te joins l'extrait du plan sur lequel nous avons travaillé, pour ton information. Projet dans lequel l'écologie avait un sens majeur, contrairement à "la machine naturelle", BEURK! »

Troublé, je demande alors à mon témoin de premier plan quelques compléments d'information à propos de ce nouvel affrontement de David contre Goliath. Et voici ce qu'il me répond alors, et que je me contenterai de citer, in extenso aussi, à la virgule près.

« C'est fort simple: Paris essaie de se mettre en conformité avec nos lois d'accueil des gens du voyage. Les services de la ville détectent trois sites: celui-là, bois de Boulogne et bois de Vincennes. A Boulogne (Paris 16e) le maire d'arrondissement n'en veut pas et fait tout pour faire capoter le projet: réussi, les arguments étant tous fallacieux. A Balard c'est le Préfet qui intervient au nom de l'Etat, cohabitation trop risquée, ce qui n'est pas faux, surtout pour les gens du voyage!!! Il faut savoir que c'est le site le plus urbain, qui aurait pu permettre a ces gens d'accéder a l'hôpital Pompidou tout proche, objet principal de ce projet. C'est pas grave, les itinérants atteints de cancer n'ont qu'à aller mourir plus loin. Le dernier site est au bois de Vincennes. Là le projet devrait se faire, et c'est certes à Paris, mais loin de tout, de l'hôpital, des écoles, des commerces et des transports... C'est beau non? »

Voilà. Observateur critique mais lointain des faits, je laisse à cet ami, témoin privilégié de ces grandes manoeuvres politico-militaires, la responsabilité des conclusions préoccupantes qu'il en tire. En ajoutant simplement que le plan d'aire d'accueil pour les gens du voyage, fourni par lui à l'appui de ses dires – et qui devrait aboutir à Vincennes, route du fort de Gravelle, autre lieu au passé militaire -, porte sur un projet de 26 places seulement, sur un site « encastré par les talus qui ceinturent l'ensemble » et organisé en clairière de campement, avec des emplacements « en béton taloché ». Rien de très spectaculaire, ni d'écologiquement dérangeant non plus, au contraire. Mais que peuvent 26 caravanes contre l'armada des bâtiments furtifs de l'Etat-Major de la Défense? (JD)

www.info-chantier-balard.fr/b_fichiers/DP_Balard%202015_31052011.pdf

http://www.defense.gouv.fr/salle-de-presse/dossiers-de-presse/balard-2015-presentation-du-futur-ministere-de-la-defense

P.S. La coïncidence des mails a voulu que je reçoive le même jour d'une autre amie écologiste, responsable des relations extérieures d'une grande ville française, le programme politique rédigé, non sans esprit de dérision, par l'équipe de l'actuel maire de Reykjavik, Jon GNARR. Celui-ci, par ailleurs humoriste à la radio et à la télévision, a été élu en 2010 après avoir créé en 2009 le Besti Flokkurin (Best Party): « Ainsi, tout le monde sait qu’il est le meilleur. C’est mieux ». Dans le registre 'protection des minorités', on notera que, comme me le précise mon informatrice, « sa directrice de communication s’occupe de la sauvegarde des ours polaires »...
A propos de transparence et de démocratie, comment résister au plaisir d'extraire de ce programme farfelu cette savoureuse, quoiqu'un tantinet racoleuse et populiste, parodie du discours politiquement correct usuellement répandu !

La transparence Le Best Party est parfaitement transparent. Nous voulons jouer cartes sur table. Nous organiserons des réunions pour débattre de toutes sortes de choses. Nous mettrons tous les documents dans des dossiers, tout le monde pourra les consulter et tenir des réunions sur leur contenu. Nous encouragerons le débat démocratique à propos du Best Party et des meilleures options. La transparence est le fondement d’une démocratie active.

La démocratieLa démocratie est la meilleure des choses. Nous voulons des débats démocratiques, une société démocratique d’individus qui constituent une nation construite sur une démocratie active et transparente. C’est très bien pour tout le monde. Nous voulons une société démocratique où les individus peuvent débattre démocratiquement du Best Party et ce qu’il y a de meilleur. Nous sommes le seul parti d’Islande à vouloir ouvrir une plateforme téléphonique où les citoyens pourront appeler et discuter avec d’autres citoyens de la démocratie ouverte.
LOL? Morts de rire? Quand on demande à Jon GNARR quel modèle philosophico-politique l’a inspiré pour créer son concept politique, il réfléchit quelques secondes et répond sans hésiter : Les Marx Brothers. Fight non sense with non sense !

Législatives: à quand un cyberparlement pour rajeunir la démocratie parlementaire?

2011-06-06T06:37:00.000-07:00

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Liberté!©jackydegueldre2005

Et si les prochaines élections législatives, en France comme dans d'autres pays d'Europe concernés par le mouvement de fond des « Indignés » (« Los Indignados » en Espagne, pour n'en citer qu'un), étaient une opportunité exceptionnelle d'apporter des réponses autres que partisanes, pour ne pas dire particratiques, à tous ceux et celles qui réclament l'abandon d'un système représentatif obsolète, avec un retour à la dimension délibérative authentique et historique de la démocratie parlementaire?

La France s'est dotée pour les Législatives de 2012 d'un appareil légal permettant, pour la première fois, l'élection directe de députés par plus de 2,3 millions de Français expatriés un peu partout dans le monde. Ainsi par exemple les citoyens français vivant dans l'un des trois pays du Benelux voisin auront-ils désormais, ensemble, un représentant (et 1 seul) au sein de l'Assemblée Nationale.
Jusqu'alors les « Expats », comme on dit, étaient essentiellement représentés auprès des Institutions de la Nation par l'Assemblée des Français de l'étranger (AFE) qui a succédé en août 2004 au Conseil Supérieur des Français de l'Etranger (CSFE), organe consultatif du Ministère des Affaires Etrangères.

Du scrutin indirect (car il y avait déjà élection de quelques sénateurs désignés sur ce mode) on passe donc au suffrage direct, et du consultatif on passe enfin au délibératif : démocratiquement, voilà certes une belle avancée... Mais il n'a pas fallu longtemps pour que la particratie classique s'en mêle, alléchée par la perspective de recruter çà et là quelques précieux renforts pour tel ou tel futur groupe parlementaire. Puisqu'il semble aller de soi, dirait-on, que ces mandats nouveaux reviennent aux partis traditionnels.

L'un d'eux désignant sans vrai débat interne un candidat bien sous tout rapport socialiste – de fait, le PS s'est très tôt trouvé, à Bruxelles, le peu connu en France Philip Cordery, Secrétaire général du Parti socialiste européen, adoubé par le leader socialiste belge Elio Di Rupo en personne -; l'autre annonçant, sur un ton éminemment présidentiel ne souffrant pas le doute, que l'élu du Benelux serait, c'est dit, Philippe Douste-Blazy. Et allez donc que je décrète comment doit fonctionner, à l'avenir, cette démocratie censément directe!

On comprend mieux que soit en train de se fomenter, au coeur même de la communauté des expatriés de l'entente beneluxienne, un Rassemblement citoyen qui voudrait en passer d'abord, à ce sujet, par un débat public ouvert, pluraliste et non confisqué comme d'habitude par les partis. Un mouvement de citoyens de France pas tout à fait coupés de leurs attaches, qui ont d'abord en commun leur « expatritude » et le souci que celle-ci soit entendue et représentée comme telle à l'Assemblée, tous bords confondus.
Comme l'écrit l'un d'entre eux, revendiquant plus philosophiquement que politiquement ses racines démocratiques, « un mouvement citoyen plus fédérateur que les partis politiques, lesquels isolent souvent, quand le mouvement entraîne, avec comme bagage la confrontation des idées de chacun vers le savoir-vivre ensemble. Un Parlement éphémère en quelque sorte ».

L'occasion, en effet, semble belle et le contexte actuel porteur pour tenter d'innover, en France comme ailleurs, en matière de fonctionnement usuel de la représentation parlementaire en général. Quitte à en réformer, non pas les principes fondamentaux coulés dans les Constitutions nationales de nos démocraties mais, disons, les arrêtés d'application entérinés par un usage désuet et contestable. Tel celui de la discipline de vote généralement imposée par les partis.

Car au fond, c'est bien cette représentation parlementaire aux ordres qui est critiquée un peu partout, par les jeunes générations en particulier, à travers le déni de la chose politique, la défiance et le rejet de la « politique politicienne ». Ce courant protestataire international dirons-nous, expression populaire d'un ras-le-bol général sans doute, phénomène nouveau que le politologue Pierre Rosanvallon, suspicieux, qualifie volontiers de « contre-démocratie ». Tandis que son homologue espagnol Anton Losada, de l'université de Compostelle (cité dans Marianne n°736), préfère penser qu'il s'agit d'une démarche plus que démocratique, de l'exigence d'une « nouvelle forme de débat politique », moyennant avant tout selon lui « un retour à la dimension délibérative de la démocratie ».

« Remettez-vous en cause! », lance aux politiciens de son pays et d'autres, dans la presse belge, la jeune porte-parole d'un mouvement de soutien aux Indignados de Madrid. « Ils ne nous comprennent pas », ajoute-t-elle, « et, tout comme le clament les indignés espagnols, ils ne nous représentent pas ». Dégagez!, le peuple reprend ses droits sur la place publique...
De fait, la critique sociale à l'égard du monde politique, partis et syndicats compris, est partout la même, venant des jeunes générations confrontées à la précarité, mais pas seulement d'elles. En résumé: « il faut que les politiques arrêtent de croire qu'ils peuvent faire ce qu'ils veulent, de se comporter en oligarques; le système ne fonctionne plus, cette société ne fonctionne pas, nous voulons débattre sur cette société dans laquelle on vit et vivront nos enfants ». Basta!

Débattre et délibérer sont donc les deux mots-clés objectivant, au final, ce combat pour un monde plus juste et plus solidaire, plus propre et plus durable aussi. Où l'on devrait, surtout, communiquer mieux.

Fort bien, mais comment opérer en pratique? Et où le vrai Parlement qui permettra et garantira tous ces débats délibératifs: dans l'hémicycle ou dans la rue? On serait tenté de répondre: les deux à la fois. En y ajoutant même un nouveau tiers-état des hommes libres: les réseaux sociaux, auxquels sont désormais connectés, intriqués, mêlés sans distinction de castes, les uns et les autres, le peuple et les puissants, les zélotes en colère et les élus en ligne de mire. Car la médiation démocratique ne peut plus, aujourd'hui, que passer par le Net. Comme la gouvernance ouverte (cf. l'anglo-saxon « OpenGov ») en montre déjà bien la voie, au niveau exécutif, avec le partage public de données « OpenData », enfin rendues accessibles au « simple citoyen » pourvu qu'il ait accès, seul ou associé à d'autres, au monde numérique.

Toute la technologie nécessaire ou presque, tant en connectique qu'en sécurisation des données et des échanges, est dès à présent disponible pour faciliter à moyen terme une réforme en profondeur du système représentatif parlementaire. Pour permettre la mise en place d'un trinôme fonctionnel associant de façon novatrice, permanente et interactive, l'institution parlementaire définie par la Constitution et les voix (dé)concertantes de l'opinion publique, par le truchement de ce « Parlement éphémère » dont rêve notre citoyen expatrié, en mal de représentativité usuelle de ses idées et de ses intérêts auprès de l'assemblée législative de forme classique.

Comment, un cyberparlement peut-être?

Entendons-le bien. Il ne s'agit pas, ou pas seulement, de jeter les bases de cette « cyberdémocratie » globale modélisée par Pierre Levy, projet dont un chercheur académique n'hésite d'ailleurs pas à conclure qu'il « ne se résume in fine qu'à une déclinaison de la théorie économique libérale constituée en idéologie politique » (Weygand, Félix, « La fin du politique : une critique de la cyberdémocratie», Commposite, 2004).
Il ne s'agit certainement pas de retirer, au profit d'un cyberparlement de science-fiction, son rôle délibératif et le pouvoir législatif effectif à l'assemblée parlementaire réunie physiquement en son siège institutionnel. Et composée à l'origine, rappelons-le, « de représentants temporaires, librement élus par le peuple », à titre personnel même puisqu'il est loisible de siéger comme indépendant, sans obligation d'appartenance à un quelconque parti. Le parti, notion fondée plus par l'usage que par le droit, puisqu'en France notamment, c'est en 1958 seulement que les partis ont été institutionnalisés dans leurs droits et devoirs par la Constitution.
Au contraire, il s'agirait que chaque représentant(e) du peuple, dûment élu(e) dans ce premier cercle représentatif délibératif, puisse asseoir davantage sa légitimité démocratique par une relation publique directe, interactive et constante avec celles et ceux qui l'ont mandaté(e), au sein d'une réalité parlementaire virtuellement « augmentée » ainsi d'un deuxième cercle permanent, consultatif et représentatif des forces vives de la Nation à travers les réseaux sociaux : des instances issues de la société civile, du monde associatif, des collectivités territoriales et extra-territoriales (revoilà nos expats), des cercles populaires comme académiques, des organisations syndicales et fédérations professionnelles, voire des partis en dernier ressort... Un Parlement périphérique à distance, un péri-parlement, pour une méta-démocratie.

« Publicité, sauvegarde du peuple ». La publicité des débats, par l'assemblée télévisée en direct ou le blog parlementaire généralisé et institutionnalisé, ne suffirait-elle plus? Sans doute que non, puisqu'elle se fait à sens unique. En tout cas la technique référendaire avec modérateur, instituée en instrument quotidien de consultation démocratique, au service des élus, à travers le web social et ses « pools » thématiques – à ne pas confondre avec le sondage d'opinion, bien sûr – devrait mieux contribuer à faire remonter les questions primordiales sur les vrais enjeux de société et les aspirations populaires. Le but étant moins d'apaiser certaines tensions sociales que d'y répondre par les bonnes solutions inspirées, non par le très influençable bon sens populaire, mais par le raisonnement adaptatif d'une véritable intelligence collective.

Ouvrir, réformer et moderniser d'urgence le système parlementaire lourd et périmé de nos vieilles démocraties, c'est le seul moyen, paradoxalement, de revenir à l'essence même de l'esprit démocratique historique tout en préservant et exploitant localement les meilleurs acquis de la globalisation technologique.

Et si les élus directs issus de ce système parlementaire multi-couches étaient eux aussi, préférentiellement, des représentants autonomes « en nom propre » des divers mouvements civiques précités, plutôt que des membres encartés de l'un ou l'autre parti appointés à la carrière politicienne, ce ne serait pas plus mal... (JD)

Sociétés de la Peur: quand la démocratie se couche, découragée...

2011-05-28T06:29:00.000-07:00

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Quelle est la part de la Peur dans nos sociétés actuelles, en tant qu'état émotionnel stressant qui affecte l'inconscient collectif? Déjà grande au long d''une fin de siècle marquée de crises successives interminables, elle va, semble-t-il, à nouveau en croissant.

Regain notable et regrettable, après le climax anxiogène de la Deuxième guerre mondiale, que l'on croyait pourtant ne plus devoir atteindre - « Plus jamais ça! », clament toujours avec vigilance les tenants du devoir de mémoire -, et malgré les glorieuses années d'euphorie moderniste et de redressement économique qui suivirent heureusement. Mais depuis lors, outre les crises à répétition, pétrolières, financières et autres, il y a eu aussi et surtout la disqualification de l'Etat-providence par les effets pervers de la mondialisation, laminant les frontières, les économies, les cultures et les individus.

Face à quoi le développement durable pour tous apparaît globalement comme un leurre peu convaincant.

La grande peur de l'Autre, archétype de l'ennemi mythique, s'est donc réinstallée sournoisement, avec son corollaire de sinistre mémoire, la peste brune des populismes et des nationalismes. Et la tache aujourd'hui se répand à nouveau sur l'Occident et l'Europe, jadis berceau de l'idéal démocratique...

Populistes ou nationalistes, voire ultra-nationalistes comme le violent Ataka bulgare, les partis d'extrême droite européens sont partout, avec des scores électoraux autour des 29% en Europe centrale et balkanique (Suisse, Autriche, Serbie), ainsi que le recense le quotidien La Libre Belgique dans un dossier consacré en ce moment à ce qu'il nomme « La marée brune ». Les ultra-conservateurs du parti Jobbik « pour une meilleure Hongrie » n'en sont à vrai dire pas très loin, avec 16,7%, même si c'est sans eux qu'une droite hongroise musclée, forte de 52,7% des voix nationales, dirige avec autorité son pays tout en présidant pour un temps l'Union européenne (au grand dam des minorités Rom). Une Union dans laquelle on est à peine surpris de constater le même phénomène national-extrémiste pour les pays scandinaves, de tradition très démocratique pourtant. Ainsi le Parti du Peuple Danois frise-t-il les 14% (à comparer avec les 15,5% des Pays-Bas voisins), celui des Vrais Finlandais atteint lui les 19%, mais les Norvégiens du Parti du Progrès font encore pire: quasi 23% ! Et aucun pays membre de l'UE n'est épargné par la montée de la vague, dont c'est finalement – paradoxalement ou pas? - l'Allemagne et la Pologne qui se sortent le moins mal: moins de 1,50% d'électeurs d'extrême droite)...

En cause cette fois, « La peur du déclassement », collectif et personnel, à en croire Dominique Reynié (Sciences Po Paris) cité par le quotidien belge qui en fait son titre : « Pour un citoyen, la peur de perdre son rang dans une société se combine avec la crainte de voir son pays perdre son rang dans l'Histoire ». Constat de peur latente que confirme le politologue belge Jérôme Jamin, autre analyste des mouvements d'extrême droite européens et américains: « Leurs électeurs sont guidés par la crainte de vivre dans un monde qui ne semble plus contrôlé par personne ». D'où « un repli ethno-culturel sur soi » et « une vision hypersimpliste d'un monde de plus en plus complexe, basée sur l'identification d'un ennemi ».

La peur de l'Ennemi héréditaire ou supposé tel, donc, cet Autre à combattre absolument. On sait, depuis les travaux expérimentaux du Russe Pavlov sur les réflexes conditionnés, notablement repris et prolongés par le sociologue marxiste Sergeï Tchakhotine dans « Le viol des foules par la propagande politique »(1939, rééd.1952), le rôle prépondérant des pulsions fondamentales dans le psychisme des individus. En particulier la pulsion instinctive dite combative ou défensive, à mettre bien évidemment en relation avec les automatismes que l'apport de Laborit et consorts désignera plus tard comme les Etats d'Urgence de l'Instinct (EUI), dans un ordre intangible: la fuite, la lutte et l'inhibition d'action (versus cet autre état fonctionnel et normal de l'instinct qu'est, en situation non stressante, l'activation d'action). Dans le modèle théorique de Tchakhotine, si une part quasi invariable de 10% d'une population donnée (les « actifs », socialement résistants, que je m'abstiendrai bien cependant de qualifier d'élites) n'est selon lui pas susceptible de céder à la propagande sans combattre, en revanche les 90% dits « passifs » eux le sont. Ceux-là qu'il nomme « les foules », que d'autres ont aussi appelé « les masses », ou encore « la majorité silencieuse », et que l'on serait facilement tenté de qualifier de « ventre mou de l'électorat », tant ce ventre gras populaire est surtout réactif aux coups portés bas et aux arguments d'ordre émotionnel plus que rationnel.
Ces 90% poussifs représentent-ils effectivement, à côté d'une minorité socialement consciente et politiquement agissante, ce que Jung a conceptualisé, non sans controverse, en tant que « l'inconscient collectif » de la société? En tout cas on sait aussi, grâce au psychologue analyste des cultures, la force et l'influence que peuvent avoir sur le présumé inconscient collectif les archétypes, ces mythes fondateurs de nos cultures ancestrales. Ces « grandes images » primordiales, telles que la figure emblématique du Père divin (et la crainte universelle d'un Etre tout-puissant qui sans doute en découle, de même que l'Autre diabolisé). Ou encore la représentation (qui pourrait en quelque sorte en être l'effet-miroir) du pouvoir suprême incarné dans l'Homme, tantôt homme providentiel, tantôt homme fort, menaçants opposés que manient si volontiers les discours populistes et auxquels on peut d'ailleurs aisément reconnaître l'intention manipulatrice comme le caractère extrémiste de ceux qui les tiennent.
Mais la grande question est: face aux craintes proférées, face à ces menaces agitées par les tribuns populistes, quand peut-on dire, si on peut le concevoir, qu'une société de citoyens Lambda (cf. un précédent article sur la lambdacratie¹ et la compétence civique du citoyen Lambda) se résigne collectivement, se couche en masse, en signe de soumission à l'autorité du positionnement grégaire dominant? A l'instar de l'animal vaincu, couché au sol, tout réflexe de fuite ou de lutte désormais inhibé, présentant son ventre mou et offert sans défense à l'appétit du prédateur politique... Je répondrais personnellement: quand cette société renonce globalement à tout esprit critique et créatif dans l'exercice public de sa citoyenneté. Quand, aveuglée par ses peurs (ses phobies), elle accepte dans un silence consentant les pires avanies xénophobes, racistes voire censément bien-pensantes mais ostracistes quand même, ou cautionne par un amorphisme coupable les invectives démagogiques contre les vrais démocrates. Non pas quand elle ne s'indigne pas, mais quand elle s'indigne mal. Par exemple, quand elle se résout à dire des politiciens qui la gouvernent qu'ils sont, définitivement, « tous pourris ». Sauf les leaders populaires, bien sûr, hommes (ou femmes) providentiellement forts à qui ces Sociétés de la Peur sont alors toutes prêtes à s'abandonner, dans des aventures scélérates dont l'Histoire a pourtant démontré qu'elles finissent toujours très mal...
A l'inverse, l'activation d'action caractéristique du comportement sain d'une société qui conserve tout son entendement normal, ses valeurs civiques et son sens du devoir, sera donc bien marquée par la vigilance critique face aux aberrations des discours et actes des hommes et femmes politiques dominants. Par la volonté de transparence et d'intégrité dans l'usage éclairé du pouvoir gouvernant comme dans la circulation de l'information qui en émane à destination du simple citoyen. Par la capacité adaptative du plus grand nombre à prôner comme réponse créative aux maux économiques et autres, en bottom-up basé sur l'engagement et le volontariat, des initiatives publiques susceptibles d'améliorer sans cesse et solidairement le fonctionnement social, au bénéfice de toute la collectivité.
En ce sens, on ne peut que se féliciter de voir notre époque, jouant à fond de la résonance internet et des réseaux sociaux, répondre aux fauteurs de crises et prophètes de malheurs par des solutions collectives innovantes et positives telles que:
- les mouvements citoyens de journalisme participatif, d'activisme informatif et de démocratie associative (passant par la société dite civile plutôt que par le modèle parlementaire périmé des partis dogmatiques),

- les 'initiatives de transition' coordonnées localement pour lutter à une échelle plus globale en faveur d'une décroissance soutenable à défaut d'un bien hypothétique développement durable, contesté;

- ou encore, dans un courant activiste plus pragmatique et large, davantage en phase peut-être avec un courant persistant de progrès technologique et l'idée générale de développement qui tend à se maintenir, les progrès fulgurants de ce qu'il est désormais convenu d'appeler la démocratie ouverte: e-government, open governance, mouvement open data, quand la réalité augmentée des réseaux s'empare de données administratives ou techniques censément publiques mais jusqu'alors réservées pour les partager et les exploiter constructivement, au grand profit de la société et au vu de tous.

La seule peur que devrait avoir un individu, c'est la peur de sa peur. La seule peur que devraient partager les individus qui forment toute société, c'est la peur de l'obscurantisme. Un obscurantisme dont est porteur tout réflexe nationaliste, tout repli identitaire. Toute forme de rejet irrationnel de l'Autre.

(JD26280511)
L'article ci-dessus a été sélectionné et publié le 29 mai 2011 in extenso par le site Le Plus du Nouvel Observateur.

Post-scriptum: Qui dit Paix chez soi dit Peur de l'Autre?
Complément d'info reçu du site Government in the Lab ce 29 mai 2011, d'après Fact Sheet Global Peace Index (Institute for Economics & Peace):
« The 2011 edition of the Global Peace Index, produced by the Institute for Economics and Peace, concludes that the levels of world peace have dropped three years in a row. This year is shaping up to be another bad one in part because of the turmoil in the Middle East and North Africa.

But there are bright spots regardless of the overall global outlook. Iceland passed New Zealand to become “the country most at peace.” Other nations ranked high on the peace scale were Japan, Denmark, Czech Republic, Austria, Finland, Canada, Norway and Slovenia. »

Pour ce qui concerne les nations européennes citées en tête de ce classement des pays supposés les plus pacifiques, on notera que, mis à part l'Islande où l'extrême droite est paraît-il encore « très faible » et la république Tchèque (moins de 1%, mais au coeur d'une Europe centrale truffée de nationalistes), toutes les autres sont particulièrement concernées par la montée des populismes et nationalismes, donc par le réflexe identitaire et sécuritaire. La preuve par les chiffres.
Danemark: 13,9% de l'électorat, Autriche: 28,99%, Finlande: 19,05%, Norvège: 22,9%, Slovénie: 5,89%.
Hypothèse plausible: qui dit paix chez soi penserait a fortiori peur de l'Autre, de l'étranger, xénophobie?
(JD30052011)

1 http://jackydegueldre.blogspot.com/2011/04/simple-citoyen-single-citizen-la.html

PEUR ANXIOGENE ou l'angoisse du sauteur avant le 'flop'

2011-05-25T08:58:00.000-07:00

Une fois n'est pas coutume, plutôt qu'une question de société sur laquelle je pourrais revenir dans la foulée (« les sociétés de la peur »?), j'aimerais aborder ici une question d'ordre individuel sinon personnel posée, pas plus tard qu'aujourd'hui, sur un forum de réflexion consacré aux sciences neuro-cognitives: que faire de sa peur?

©everydayshouldbesaturday.com

Procrastination?, sonnette?, ... qui peut m'aider?

« Je me trouve confronté au phénomène que à chaque fois que je me trouve en position de percée je tombe dans un comportement de panique: je vois, je sens l'opportunité, la capacité de la réaliser et en même temps je suis envahi par une peur, une frousse qui me fait tout rater. J'ai le sentiment qu'à chaque situation de percée je suis comme tiraillé entre le succès et l'échec, le jour ou l'abîme.

J'ai pleins d'hypothèses. Je n''arrive pas à associer ces phénomènes de situations spécifiques à mes contenants qui semblent me faire une vilaine association de malfaiteurs.

Je lance cette question à celui ou celle ou ceux qui a/ont envie d'aller essayer de m'y faire voir peut-être plus clair. »

Réponse suggérée par l'expérience: La peur, ça se raisonne !

"La seule chose dont nous devons avoir peur c'est de la peur elle même" comme disait Roosevelt. La seule peur qui soit acceptable, compréhensible voire bénéfique, la seule peur que nous devons avoir, c'est la peur de la peur. Cette peur-là au moins est un signal utile, une façon de (re)connaître ses limites...pour mieux les franchir.

Toute autre peur est contre-productive puisque auto-anxiogène. La peur panique, notamment, qui est une forme critique de peur surgissant dans les situations événementielles irruptives et disruptives (par exemple quand je suis soudain confronté au risque majeur, physique ou autre, et à l'obligation de m'y affronter, avec un risque d'échec) ne fait objectivement qu'augmenter les raisons d'avoir peur, car elle fait perdre à quiconque ses moyens au moment même où il ou elle en a le plus besoin. Et amplifie dès lors les conséquences négatives probables de la panique et d'un risque mal assumé.

La peur dans ce cas n'est donc pas la voix de la raison, mais bien LA raison d'avoir peur. Au contraire, la voix comme la voie de la raison c'est d'apprendre à écouter sa peur pour s'en servir et se dépasser, au-delà du risque ainsi mesuré, apprécié, objectivé et par avance vaincu. Alors, la peur-signal devient une simple prescience intuitive du danger et un bon moteur pour aller de l'avant, préfrontalement*. Se sublimer, alors et littéralement, c'est passer directement de la fuite (devant l'obstacle) à l'activation d'action maîtrisée, sans passer obligatoirement par la case "lutte" (contre sa peur, contre le danger), puis la case "inhibition" (renoncer devant l'obstacle), ce qui paraît certes un enchaînement logique mais comporte encore trop de freins-moteurs, d'anti-valeurs,que ce soit l''entêtement à se battre tête baissée, l'obstination dans l'erreur invicible, l'obligation de se prouver quelque chose, l'énergie du désespoir, l'aveu d'échec final etc. Cela étant, tout obstacle est là pour être surmonté, "tout est un chemin, même l'obstacle", parole d'orfèvre du nomade Ibn Saoud.

Je parle ici de situations périlleuses vécues en escalade (une pratique sportive à recommander pour la maîtrise de soi à quiconque cherche son équilibre, sans jeu de mots, surtout à tous ceux qui confondent vertige maladif, rarissime - 1 humain sur 10.000 - et peur du vide, fréquente, communément partagée et, pourrait-on dire, salutaire: un bon grimpeur est un grimpeur en vie, dit l'adage, quelqu'un donc qui connaît ses limites, qui sait avoir peur et écoute sa peur, sans la nier ni lui succomber). Quand je suis en difficulté sur le rocher, quand ma bouche devient sèche, mes mains et mon front moites, quand l'extrémité de ma jambe droite se met à trembler irrésistiblement sur l'appui ténu, comme un amplificateur automatique de frousse nerveuse, comme une baguette de sourcier qui détecterait l'onde profonde du danger, quand je réalise soudainement que j'ai peur (que j'ai peur d'avoir peur! ): alors j'écoute ma peur, je l'analyse lucidement, je l'accepte sans honte, je la remercie de l'avertissement, ce qui me calme instantanément et nécessairement. Et je peux me concentrer sur l'obstacle, que j'appréhende positivement et que je franchis dans un élan jubilatoire, en route vers la victoire sur moi-même. C'est sans doute pour cette raison qu'en escalade nous parlons de "voies" à ouvrir ou réussir, même s'il s'agit de suivre... les failles du rocher, sans parler des nôtres.

Sachons suivre nos lignes de faille, débusquer les raisons cachées ou inavouables de nos peurs. Raisonnons-les. Souvent ce que nous croyons être une crainte fondée, ou la peur de l'échec probable, revers humainement disqualifiant, est d'abord son avers naturel souvent ignoré, la peur de la réussite, cette peur de la victoire que connaissent bien des athlètes, qui les tétanise dans l'effort ou qui les fait hésiter à vaincre. Car, à l'instar du sauteur Bob Beamon qui devint, un temps paraît-il, neurasthénique ou dépressif après son exploit olympique inégalé à 8,90 m, ils savent qu'en reculant ainsi leurs limites, ils s'obligent à aller toujours plus loin, ou plus haut, à produire encore et toujours plus d'efforts, jusqu'à l'inaccessible, humainement parlant. Et ils y renoncent anticipativement, cette attitude pouvant expliquer bien des 'actes manqués' réussis, des Fosbury-flops comportementaux mal négociés qui se ramassent une gamelle (un "vrai flop"), des carrières de champions qui tournent court, ou des retours ratés à la compétition de la vie... Des excuses, après coup, on s'en trouve toujours, mais c'est trop tard. Paradoxalement, c'est quand on s'en trouve d'avance que c'est le plus inquiétant! D'emblée on justifie sa peur (son échec?) comme inéluctable, on accepte son emprise paralysante, on se la vend complaisamment, disons même plus, on se la fabrique!

Notre peur de la suite, de la plongée hasardeuse dans l'inconnu, ou du moins notre tendance à la procrastination des actes à poser, n'aurait-elle pas tout simplement, dès lors, quelque chose à avoir avec, non seulement la paresse à produire de nouveaux efforts, mais aussi et surtout l'orgueil? L'orgueil handicapant de vouloir à toutes forces ne pas rater, ne pas faillir, ne pas faiblir, ne pas perdre. Un orgueil quasi inconscient, mal placé en tout cas, limbique, dont le centre de gravité serait cette fameuse peur "au ventre", qui semble nous nouer les tripes, alors que, on le sait, "c'est dans la tête que ça se passe". Or le secret, paradoxal, d'un fosbury-flop bien enroulé et réussi par le sauteur en hauteur, ce n'est pas tant le rouleau non plus ventral mais dorsal, véritable retournement de situation il est vrai, c'est surtout que le centre de gravité de l'athlète reste sous la barre sans plus chercher à passer au-dessus, effort louable mais inutile. Il suffisait d'y penser. L'astuce volant au secours de la victoire. Et ça, c'est vraiment de l'intelligence préfrontale*. Comme le simple choix, devant l'obstacle, de dominer sa peur irrationnelle... (JD)

* N.B. Le terme employé ici renvoie à la notion de préfrontalité, mise en avant, c'est le cas de le dire, dans l'approche méthodologique neuro-cognitive et comportementale (ANC). Laquelle méthode situe dans nos territoires néo-corticaux préfrontaux le siège primordial, le contenant, de notre intelligence adaptative, réflexive, créative, ouverte aux autres. Pour ne pas dire de cette 'intelligence adventive' et potentiellement collective dont j'ai fait le sujet prospectif d'un article récent. http://jackydegueldre.blogspot.com/2011/05/lintelligence-adventive-comment-les.html

#Sciences_neuronales: INNEREYE ou L'encéphalonaute (republication en ligne, "Bis repetita placent")

2011-05-07T11:30:00.000-07:00

7 milliards d'êtres humains x 100 milliards de neurones = réponse i-nouïe?

Paresse intellectuelle, auto-satisfaction d'auteur ou besoin d'enfoncer le clou? Après avoir esquissé l'idée d'intelligence adventive (cf. article du 2 mai 2011) pour décrire la mutualisation croissante des savoirs et des informations par nos réseaux sociaux qui se développent en rhizomes hyper-ramifiés, il me semble qu'un retour à l'individu s'impose. A l'intelligence individuelle, s'entend, et à ce qu'elle peut et doit encore apporter, par la connaissance nouvelle que l'homme acquiert de ses modes de fonctionnement, à ce que le sociologue Pierre Lévy, en anthropologue du cyberespace, nomme justement l'Intelligence collective.
Autrement dit, le travail collaboratif reposant sur la nouvelle infrastructure du savoir (l'image est de Michel Serres), du savoir distribué à l'échelle globale...
Il y a 14 ans, observant le renouveau de la recherche en sciences neuronales et les progrès parallèles des TIC - cybernétique, informatique, connectique etc. -, j'en avais tiré l'inspiration du texte quelque peu visionnaire qui suit, mais probablement passé inaperçu alors, tout comme l'an dernier quand je l'ai rediffusé sur mon blog. L'année passée également, collaborant de loin au travail d'un institut axé sur les sciences cognitives et comportementales, dans leurs applications individuelles comme sociétales, j'ai écrit comme un défi à l'avenir cette espèce d'équation qui m'était soudain venue en tête:
"Bientôt 7 milliards d'êtres humains x 100 milliards de neurones. Et après ?"
Attracteur étrange de toute réflexion, qui fera prochainement l'objet d'une des tables-rondes du premier "NeuroPoint" de l'Institute of Neurocognitivism Belux*.
Tout ceci pour conclure que nous vivons une époque formidable (qui peut être crainte, redoutable, au sens étymologique du terme latin formido,-inis, crainte, peur, effroi, terreur). Une époque où "les feux stellaires de l'imagination" d'un seul apprenti-sorcier peuvent déclencher une réaction en chaîne collective dont nul ne sait désormais, du train à hyper-grande vitesse où circulent les idées dans les réseaux neuronaux sociaux, où elle peut s'arrêter...

Bonne (re)lecture des phantasmes d'un certain Paul Scepticus!

*Quand : lundi 16 mai 2011, 18h30-22h20 (accueil dès 18h00).
Où : INC Belux, 81 avenue de Tervueren, 1040 Bruxelles.
Inscription : info@neurocognitivism.be avant le 10 mai 2011.

INNEREYE ou L'ENCEPHALONAUTE (J.D., nouvelle, 1997)

Pourquoi ne pas poser là tout de suite sa tasse de café, s'installer au clavier et confier sans attendre à l'écran cette jubilation théorique qu'il lui tardait de soumettre à la réflexion de ceux qui cherchaient et qui commençaient à savoir?
Après tout, lui Paul Scepticus en était persuadé depuis longtemps déjà: la recherche informatique faisait fausse route. Ou plutôt, elle progressait dans le mauvais sens. Au lieu de mettre de plus en plus d'intelligence artificielle dans des machines hyper-sophistiquées qui tendaient à seconder voire remplacer le cerveau humain, c'est sur celui-ci qu'il fallait se concentrer, bon sang!
Oui, Scepticus l'iconoclaste, le penseur en chambre en était intimement convaincu: l'ordinateur de demain c'est l'homme, disait-il. C'est l'ordinateur HUMAIN!

L'ordinateur de l'avenir, aimait-il répéter, ce n'est pas le superordinateur contrôlant des mondes virtuels plus ou moins réalistes. Non, c'est le cerveau de l'homme, avec sa fantastique capacité mémorielle inexploitée, un million de fois supérieure au plus perfectionné des computers, ses 100 milliards de neurones reliés entre eux par des axones, véritable ramification de câbles de transmission, et s'interconnectant à la demande grâce à leurs fabuleux synapses neurotransmetteurs. D'où jaillissait, dans les plus brillantes des intelligences, une incessante explosion d'images virtuelles et d'idées nouvelles, en autant d'étincelles créatrices, d'illuminations.

"Et si l'intellect humain fonctionnait selon un processus analogue à la fusion nucléaire", s'était-il même demandé un jour. "Un bouillonnement permanent d'atomes de pensée capable de libérer par rayonnement une énergie stupéfiante, les feux stellaires de l'imagination!" Ah, si l'on pouvait pénétrer, via le nerf optique évidemment, aux confins d'une galaxie cérébrale, explorer tous les recoins de son néocortex, y caser une quantité astronomique d'informations, exploitables ensuite à la nanoseconde par un encéphalonaute bien entraîné à fouiller son propre univers mental. Après l'infiniment grand et l'infiniment petit, l'infiniment intelligent.

Après l'infiniment grand
et l'infiniment petit,
l'infiniment intelligent.

Imaginez le cerveau d'un Einstein bourré d'un maximum de données scientifiques vérifiées, classées et répertoriées, accessibles en priorité au principal intéressé mais aussi, avec son agrément préalable (bon, d'accord, il faudrait des zones à accès réservé), et avec les interfaces technologiques appropriées, à ses confrères semblablement dotés, tous branchés en réseau! Le plus imbattable des systèmes experts, le plus fabuleux des supports de l'imaginaire!

Peut-être même, qui sait, arriverait-on un jour à projeter et à visualiser hors du cerveau des constructions imaginaires venues de l'inconscient, les plus authentiques des images virtuelles? Comme ces rêves étranges et merveilleux jamais vécus, créations pures et éphémères défilant sur l'écran noir de nos yeux clos. Camera obscura, sténopé, regard intérieur, inner eye ! Introspectivement, n'était-ce pas là, après tout, le sens caché du mythe du Cyclope?

En tous les cas, il avait été naguère très intéressé par cette méthode japonaise de lecture ultra-rapide qui utilisait l'œil comme un appareil photo travaillant au 1/30ème de seconde et la mémoire comme un film sans fin de haute sensibilité, à la façon d'une caméra s'imprégnant instantanément de tous les détails d'un paysage. Ce qui, disait-on, permettait à un cerveau normal, bien entraîné à se mettre en ondes alpha, c.-à-d. dans un état de relaxation et de réceptivité idéales, de visualiser 60.000 à 80.000 lettres par minute et d'emmagasiner ainsi 3 ou 4 livres en huit minutes à peine. Pour Scepticus, c'était l'indice que l'on n'était déjà plus très loin de l'image bionique, dès lors que l'on s'intéressait aux capacités de l'être humain lui-même, en dehors de tout support technologique.

On n'était déjà plus très loin de l'image bionique, dès lors que l'on s'intéressait aux capacités de l'être humain lui-même.

De même, il avait souri intérieurement, c'est le cas de le dire, en apprenant que certains chercheurs imitant la nature, à l'Institut d'Electronique d'Orsay notamment, tentaient de mettre au point des rétines artificielles "intelligentes", sur base de circuits associant photodiodes et microprocesseurs. Pour des applications comme la lecture automatique, la commande d'un bras de robot ou encore - là quand même, Scepticus avait tiqué - le guidage d'un missile sur une source lumineuse en mouvement!

Toujours cette satanée pulsion belliqueuse! Et puis aussi, cette manie agaçante qu'avait toujours eue la recherche, depuis les premières machines inventées par l'homme, de vouloir systématiquement transposer ses comportements biologiques complexes dans des modèles mécanistes plus ou moins sophistiqués.

Ainsi, pourquoi créer un automate joueur d'échecs, même si c'était une merveille d'horlogerie ou d'informatique, aussi longtemps qu'il se trouverait des petits génies de 10 ans en chair et en os pour battre les plus grands maîtres internationaux?
L' homo sapiens sapiens, notre père à tous, n'aurait-il eu comme finalité que de devenir un thaumaturge engendrant artificiellement des homoncules dans ses laboratoires?

Dans le même ordre d'idées, quoiqu'il fût ici question de son plutôt que d'image, Scepticus avait encore relevé la volonté des scientifiques de Fujitsu de mettre au point un ordinateur directement commandé par les ondes cérébrales, capable donc d'identifier, dans l'espèce de "langage intérieur" qui résonne dans les neurones de tout cerveau humain, des messages précis et opérationnels, un "langage d'action", "silent speech" comme ils l'avaient baptisé.

Pour l'instant, ils en étaient seulement à pouvoir faire identifier par la machine la voyelle "a", formulée mentalement et repérée par l'émission, dans la partie frontale du cerveau, d'un onde au potentiel négatif de -4,25 microvolts. De là à ce qu'ils pussent recomposer tout un alphabet avec ses particularismes linguistiques, identifier des mots puis des phrases (dans quelle langue?), voire maîtriser une syntaxe rudimentaire, pour enfin donner du sens à ces volontés silencieuses, il leur restait un sacré bout de chemin à parcourir! C'était quand même plus simple de pousser sur un bouton!

Lui-même se souvenait, pour l'avoir lu quelque part, des efforts déployés, dès l'apparition des tout premiers ordinateurs de calcul binaire inspirés par la théorie de l'information de l'Américain Shannon, des efforts d'imagination déployés donc par un neurophysiologue et un mathématicien anglais, Mc Cullogh et Pitts, pour construire des machines capables de voir, de raisonner et de se souvenir.

Ils présentaient le "perceptron", première machine pensante conçue selon le modèle neuronal.

Eux et leurs émules pensaient bravement qu'il suffirait de s'inspirer de la structure du cerveau et des neurones en particulier, d'établir la carte de leurs connexions en réseaux, bref d'en reconstituer le hardware, pour fabriquer des ordinateurs intelligents. Comme s'il suffisait de contrôler la technologie du réseau téléphonique mondial pour maîtriser de facto la compréhension immédiate des échanges entre abonnés aux quatre coins de la planète! Qu'à cela ne tînt, en 1959, dix ans après le début de leurs travaux, ils présentaient le "perceptron", première machine pensante conçue selon le modèle neuronal.

Pauvres précurseurs qui devraient attendre près de trente ans avant de voir l'informatique avancée s’intéresser à nouveau aux "réseaux neuronaux", à ces systèmes logiciels d'une complexité sans précédent, capables d'apprentissage par le mode pseudo-aléatoire, presque comme le génie humain. Avec les progrès de la bio-électronique et les circuits à plasma remplaçant peu à peu les puces obsolètes, il ne manquerait bientôt plus grand-chose pour que l'on pût raisonnablement espérer singer in vitro l'activité cérébrale d'un débile mental profond voire, tant qu'à faire, celle d'un simple crétin. Mais la créature de Frankenstein aurait-elle jamais les intuitions géniales de son créateur?

Scepticus avait eu envie de leur crier, à tous, qu'ils se trompaient de route, qu'ils perdaient du temps, qu'un cerveau d'homme était la plus fantastique machine à penser que l'on pût jamais découvrir et exploiter, qu'il fallait se concentrer sur celui-ci, que le sien et d'autres sans doute étaient à la disposition de la science et n'attendaient que cela pour phosphorer et phosphorer encore.

La plus fantastique machine à penser que l'on pût jamais découvrir et exploiter.
Et puis, justement, une petite lueur s'était allumée quelque part, peut-être pas dans la calotte néo-corticale mais plutôt là, au fond, en-dessous des limbes, dans le cerveau reptilien. Comme un signal d'alarme, une peur instinctive et primitive. La peur que l'on en sache trop un jour sur les mystères de l'humanité et de chaque homme? La peur d'attirer l'attention sur une piste qui ferait que, demain comme si souvent dans l'histoire passée, des hommes seraient tentés d'en manipuler d'autres, de violer leur intellect, d'abuser de leur savoir à des fins destructrices. La perspective captivante, affolante, vertigineuse de pouvoir plonger dans les abysses de l'âme humaine, d'en découvrir et d'en contrôler le moindre tréfonds!

Paul? PAUL! En fin de compte n'était-ce pas plutôt sur le mode de la fission nucléaire que fonctionnait notre pensée, avec tous les risques d'éclater un jour à la face du monde, dans une énorme déflagration d'anti-matière? La pensée pure d'un cerveau humain poussé dans ses limites de connaissance, de raisonnement et de fulgurance intuitive ne risquait-elle pas de devenir inéluctablement une pensée finale?

Déjà dans les yeux des quelques personnes auxquelles Scepticus avait un jour tenté d'exposer ses théories fumeuses sur l'évolution de l'âge post-informatique, plus que de l'inquiétude sur sa propre santé mentale, il avait discerné la grande, l'immense crainte de l'inconnu, si lointain et si proche en chacun de nous. La prescience de découvertes irréversibles. L'angoisse qu'un jour l'homme, apprenti-sorcier ne maîtrisant plus son appétit de construire des machines de plus en plus follement géniales, ne s'en prît à lui-même et ne voulût devenir LA machine parfaite, vendant son cerveau à la science comme hier son âme au diable. L'ordinateur humain? Mais quelle horreur, réalisa-t-il soudain.

L'ordinateur humain? Mais quelle horreur, réalisa-t-il soudain.
Alors, dans l'instant même, Paul Scepticus décida d'en rester là, rangea dans une quelconque fenêtre de son traitement de texte le mémoire qu'il avait entrepris de rédiger pour exposer son point de vue à l'un ou l'autre esprit scientifique curieux, coupa cet ordinateur idiot qui ne pouvait rien y comprendre, quitta son bureau sombre. Et s'en fut rejoindre son adorable petite Clara qui l'attendait avec sa maman, au seuil de la maison, pour aller faire une promenade au soleil. C'était tellement plus important que de jeter les bases théoriques du premier homme-ordinateur!

Et c'est ainsi que les équipes de la Silicon Valley continuèrent longtemps encore à miniaturiser toujours plus les micro-processeurs, à tripoter des supra-conducteurs obtenus par biosynthèse et à contempler avec une fascination baveuse la représentation visionnaire de la communication plasmique dans la peinture de Kandinsky, tandis que l'humanité échappait pour quelque temps probablement à une belle catastrophe.

Jacky Degueldre, janvier 1997.

L'intelligence adventive: comment les réseaux sociaux essaiment ...sous contrôle

2011-05-01T10:36:00.000-07:00

> Cet article a été sélectionné et publié simultanément par Le Plus du Nouvel Obs.

Il y est accessible via ma page en ligne http://leplus.nouvelobs.com/jackydegueldre

Peut-être aussi aurais-je pu, sinon dû, titrer cet article « l'intelligence en rhizome », eu égard à la fulgurante progression souterraine des réseaux sociaux dans le substrat informatif sur lequel reposent désormais nos sociétés (Twitter, 11,5 millions de membres en 2009, en compterait désormais au moins 175 millions, contre 600 millions déjà pour Facebook). Puisque c'est bien de ce phénomène sociétal et comportemental, éthologique même, dont j'aimerais parler ici. Et de son mode de diffusion adventif¹, à l'échelle extensive planétaire.

L'idée, que la philosophie qualifierait d'adventice² car venant des sens et non innée, m'en est venue en lisant récemment, dans le supplément consacré aux plantes et jardins par un grand quotidien belge, un bel article intitulé, lui, « L'intelligence des plantes »³.

Grâce soit rendue à son auteur, Nathalie Kuborn, qui a eu l'excellente initiative de ressusciter pour la circonstance ces quelques lignes, citées in extenso, du grand poète, dramaturge et essayiste francophone Maurice Maeterlinck (Prix Nobel de littérature 1911) dans La vie de la nature:

« S’il se rencontre des plantes et des fleurs maladroites ou malchanceuses, il n’en est point qui ne soient dénuées de sagesse et d’ingéniosité.Toutes s’évertuent à l’accomplissement de leur oeuvre; toutes ont la magnifique ambition d’envahir et de conquérir la surface du globe en y multipliant à l’infini la forme d’existence qu’elles représentent. Pour atteindre ce but, elles ont, à raison de la loi qui les enchaîne au sol, à vaincre des difficultés bien plus grandes que celles qui s’opposent à la multiplication des animaux. Aussi, la plupart ont-elles recours à des ruses, à des combinaisons, à une machinerie, à des pièges, qui, sous le rapport de la mécanique, de la balistique, de l’aviation, de l’observation des insectes, par exemple, précédèrent souvent les inventions et les connaissances de l’homme. »

Génie végétal. La science infuse des plantes, anticipant sur celle des hommes pour conquérir stratégiquement le globe: quelle magnifique intuition poétique! Et quel remarquable paradigme de la prolifération en réseau. Cela me rappelle effectivement comment, au temps où je m'occupais avec un groupe de réfugiés d'un utopique potager solidaire baptisé par moi le Jardin des Déracinés et aménagé sur un ancien parking asphalté, nous avons dû lutter pied à pied, tige par tige, contre la redoutable Reynoutria Japonica. Autrement dit la célèbre et envahissante Renouée du Japon. Plante plus que vivace, dont quelques recherches sur Internet vous apprendront vite qu'elle est cultivée en Asie, où elle est réputée pour ses propriétés médicinales. Alors que, naturalisée en Europe et en Amérique, elle y est devenue l'une des principales espèces invasives, considérée même comme « peste végétale » et nuisible. Grâce ou à cause de son appareil racinaire très développé, constitué de rhizomes aux racines adventives à haut pouvoir de pénétration, c'est une arme botanique de prolifération à têtes multiples d'une efficacité quasi invincible. Nous l'appelions perce-bitume pour sa capacité à forer même l'épais revêtement bitumineux du parking, pourtant censé en protéger les bacs en bois de notre jardin potager. Réduite en micro-brindilles fibreuses mélangées au compost, elle repartait de plus belle et proliférait encore plus, comme un virus infectant un code-source. La seule manière – illusoire - d'espérer l'éradiquer totalement un jour était, nous avait conseillé un vétéran de la guerre végétale menée par lui sur les remblais de chemin de fer, d'épuiser la plante par le haut, en coupant court ses tiges et en les coupant encore et sans cesse, pour l'obliger à se redéployer visiblement en surface et non en sous-sol...

Stratégiquement, la méthode n'est pas sans évoquer, d'une part, celle adoptée dès 2009 par la CIA pour suivre de près l'activité et les contenus informatifs des médias sociaux « tels que Facebook, Twitter ou encore Flickr », analysés par la suite logicielle truCast de Visible Intelligence (Visible Technologies)⁴. Mais aussi, d'autre part, l'approche mimétique et invasive privilégiée par l'armée américaine (via son commandement central Centcom) pour, selon The Guardian (17 mars 2011), « influencer les conversations sur Internet et répandre la propagande pro-américaine ». Et cela grâce à un programme de manipulation informative développé en Californie par Ntrepid Corp.⁵, probablement contrôlé à partir de la Floride au stade opérationnel (US Special Operations Command), via des serveurs distants disséminés à l'étranger, et « destiné à créer de faux profils sur les réseaux sociaux, comme Facebook et Twitter » (sans cibler spécifiquement ceux-ci, affirme Centcom et précise donc le journal). De fausses personnalités en ligne que l'on désigne usuellement dans les médias sociaux comme des « sock puppets » (littéralement: fantoches , marionnettes), et qui ne s'exprimeront en tout cas pas en anglais – ce qui serait illicite venant d'une administration US risquant ainsi de tromper ses concitoyens-, mais dans certaines langues orientales (incluant « Arabic, Farsi, Urdu and Pashto »).

L'intelligence adventive, qu'elle agisse en secret ou au grand jour, qu'elle progresse pernicieusement ou ouvertement comme dans l'openGovernment qui entend ouvrir le plus largement possible les bases de données publiques aux usagers et opérateurs des réseaux sociaux, l'intelligence adventive, qu'elle inspire ou qu'elle conspire, me paraît être aujourd'hui, plus que la notion d'arborescence qui lui est génétiquement liée par la racine, le concept le mieux approprié pour décrire la progression rampante mais fulgurante, tout à la fois locale et globale, le cheminement rhizomique et exponentiel irréversible des interactions culturelles à grande échelle.

Comme on le voit bien dans le modèle macro-manipulateur élaboré par les services américains (parlera-t-on de manipulations infogénétiques pour ces fausses vérités génétiquement modifiées dès le code-source?), on est là à la convergence opérationnelle des « trois facteurs » qui, selon le fameux anthropologue indo-américain Arjun Appadurai, « affectent le plus la production de la localité dans le monde du présent – l'Etat-nation, les flux diasporiques et les communautés électroniques et virtuelles »⁶.
Autrement dit, c'est l'intelligence adventive ambiante qui, à mon sens, caractérise aujourd'hui le monde de la «réalité augmentée » comme l'un « des lieux où le combat entre les imaginaires de l'Etat-nation, de communautés déstabilisées, et des médias électroniques globaux est en pleine progression »⁷.

"CECI N'EST PAS UN SOCK PUPPET"
… mais une curiosité quand même!
Appel Skype reçu du grand patron de la NSA himself,
le mercredi 21 octobre 2011, 6 mois après...

Ce n'est pas un hasard si se dessine au coeur de l'Union européenne, avec les réseaux sociaux pour vecteurs, un mouvement politiquement neutre mais actif de citoyens français expatriés qui se rassembleraient volontiers, et essaimeraient de même, sous l'acronyme fédérateur de Ra.ci.n.e., ainsi qu'un vent favorable m'en a rapporté l'éventualité (n.b. le vent porteur, autre stratégie de dissémination du génie végétal bien connue des espèces invasives). C'est aussi de l'intelligence adventive en progression. Et ce n'est là qu'un exemple d'une application éthologique directement inspirée de la Nature et d'un comportement résilient, en milieu virtuel comme en biotope naturel.

Je note à ce propos que l'on revisite opportunément aujourd'hui, dans le magazine français Philosophie⁸, le grand Leibniz et ses « Principes de la nature et de la grâce fondés en raison ». Où il est dit notamment que, simple ou composée, « la substance est un être capable d'action », que sans les simples il n'y aurait point de composés; et par conséquent toute la nature est pleine de vie »; que « les vivants dont les organes nous sont connus », en ce compris les plantes, ne viennent point du chaos « mais de la transformation des vivants préexistants ». Ce qui s'assimile à la métamorphose du vivant.

Nous devrions sans doute réfléchir davantage, culturellement, politiquement, stratégiquement, à cette métamorphose profonde, potentiellement induite dans nos sociétés post-modernes, par toute cette intelligence adventive véhiculée par Internet. Lequel se nourrit de sa sève cybernétique autant qu'elle-même se nourrit des myriades de données simples circulant sur le Net, prêtes à se répliquer et proliférer partout en colonies invasives, comme les plus simples et élémentaires fibrilles de l'exotique Renouée.

Mais sommes-nous prêts, par exemple, à discuter sur cette base des possibles mutations génétiques de notre modèle démocratique conventionnel? De la remise en cause de ce modèle comme seul porteur plausible de valeurs citoyennes et socio-environnementales planétaires? De la capacité métaphysique de notre intelligence adventive partagée à modifier durablement et en profondeur la vie en société telle que nous l'avons connue ou imaginée jusqu'ici? Pour rejoindre plus sûrement et par « le meilleur plan possible » ( à savoir: avec le plus grand ordre; le plus d'effet produit par les voies les plus simples; le plus de puissance, le plus de connaissance, le plus de bonheur et de bonté dans les créatures), l'idéal leibnizien de l'harmonie universelle, « le monde actuel le plus parfait qu'il soit possible »...On sait comment les puissances et les puissants ont toujours été préoccupés de nous concocter à leur façon « le meilleur des mondes possibles ». On peut désormais mesurer combien cette préoccupation reste éminemment stratégique à l'aube du Web 3.0 (le coût de développement du contrat militaire de « persona management » serait de $2,760,000); c'est relativement peu, mais une des sociétés concernées a déjà vu ses revenus augmenter de 714% sur 3 ans seulement). Le potentiel futur de l'intelligence adventive et ses risques collatéraux, bien sûr que de fins stratèges informaticiens s'en occupent pour nous. Et sûrement en étudiant sous un angle très pragmatique les connexions entre botanique et cybernétique, ainsi que les méthodes de dissémination rhizomique, de contrôle en ligne et d'éradication.
Mais comme dirait le MoD (le ministère britannique de la Défense, interrogé par The Guardian sur son éventuelle implication dans les projets évoqués ci-dessus),"We don't comment on cyber capability" ... (JD)

1C'est sciemment et par préférence que j'emploie la forme « adventive » de l'adjectif, terme naguère usité en droit aussi pour désigner « des biens qui arrivent pas succession collatérale ». Et qui me paraît mieux évoquer sémantiquement ici le caractère 'aventureux' et aléatoire de ce qui va, advient et se développe « à l'aventure », comme l'expansion de Facebook par exemple...

2Comme 'adventif': du latin adventicius, qui vient du dehors, de l'étranger, qui survient de façon accidentelle; lui-même du verbe advenire, arriver, advenir. Source: Gaffiot, Félix, Dictionnaire abrégé latin-français illustré, Paris, Librairie Hachette, 1936.

3Kuborn, Nathalie, « L'intelligence des plantes », in La Libre Belgique, supplément La Libre essentielle, n°139, 23 et 24/04/2011, pp. 18-19. On peut retrouver le texte intégral sur son blog personnel http://editopolis.wordpress.com/2011/04/26/l’intelligence-des-plantes/

4Sources FR concernant la CIA et l'armée américaine: http://www.opex360.com/2009/10/21/la-cia-lorgne-sur-facebook-et-twitter/ et http://www.themblog.fr/2011/04/les-reseaux-sociaux-au-service-de-larmee-americaine/

5Société apparemment fondée et dirigée depuis janvier 2011 par un ancien de la CIA, Richard H. Helms, tout comme Abraxas Corp., spécialisée dans les « risk-mitigation services » en matière de sécurité nationale. A ne pas confondre, sauf lien de parenté possible, avec son homonyme, Richard McGarrah Helms, ancien Directeur de la CIA décédé en 2002 et « seul directeur à avoir été condamné pour mensonge par le Congrès des États-Unis sur les activités secrètes de la CIA », dixit sa page Wikipedia.

6Appadurai, Arjun, Après le colonialisme, Les conséquences culturelles de la globalisation, Paris, Petite bibliothèque Payot, 2001-2005, pp. 282-283. Titre original: Modernity at large, Cultural dimensions of Globalization, University of Minnesota Press, 1996.

7Idem, p. 283.

8Lire entre autres dans Philosophie n°48 l'entretien, avec Michel Serres, intitulé « Internet, c'est vraiment du Leibniz sans Dieu… »

« Qui veut sauver le monde avec nous? »

2011-04-17T12:10:00.000-07:00

L'avenir de la société mondiale passe, sans aucun doute, par de nouveaux développements de l'Internet et une intensification marquée de ses usages collectifs globaux, continentaux, régionaux et locaux. (Cf, dans un précédent billet, l'opendata, le partage des ressources de données et la tendance marquée vers le #gouvernement_ouvert, l'e-governance plus l'open-government).

Aussi, à l'heure où l'on évoque comme une réalité quasiment acquise - en « réalité augmentée » bien sûr - le Web 3.0, ce web sémantique régi par un systèmes de métadonnées où les réseaux sociaux commenceraient à s'interconnecter pour parler ensemble, est-il temps de s'interroger utilement.

Alors même qu'un Joel de Rosnay, père spirituel du pronétariat, pense déjà à un Web 4.0, un web symbiotique en connexion permanente et universelle, en symbiose ubiquitaire, avec l'intelligence collective ambiante, ne faudrait-il pas jeter d'urgence les bases formelles et connectiques d'un encore utopique #GlobalSocialNetwork³, modéliser un réseau mondial des réseaux de réseaux associatifs? Afin que tous ceux qui oeuvrent semblablement au bien commun, au sein de l'énorme mouvance associative des sociétés civiles, partout dans le monde et dans divers domaines d'implication sociale, soient interconnectés, audibles, visibles et compréhensibles de leurs pairs. Tous à même de faire connaissance ou mieux se connaître, et surtout échanger rapidement, directement et efficacement leurs idées et leurs pratiques...

GlobalPeer2Peer©jackyd
Aujourd'hui, beaucoup de gens au sein d'associations et d'organisations diverses veulent changer le monde. Mais ils le veulent tous de manières différentes, à des moments différents, dans des langues et des lieux différents, sans se connaître. Et souvent sans possibilités concrètes de partager leurs expériences, d'échanger leurs bonnes pratiques ou simplement leurs impressions et réflexions sur l'état du monde, proche ou lointain, qui les entoure.

Prenons des exemples. Dans une seule des 19 communes de la région officiellement bilingue de Bruxelles, capitale de l'Europe, où se côtoient journellement une centaine de nationalités, si pas de communautés européennes et extra-européennes, à Saint-Gilles pour ne prendre que ce paradigme bruxellois de la multiculturalité locale (42% de sa population sont de nationalité non-belge, mais bien plus encore sont d'origine immigrée parmi ses quelque 45.000 habitants), il est déjà extrêmement difficile d'inventorier de façon précise et exhaustive les dizaines voire les centaines d'initiatives culturelles formant en couches superposées et parfois étanches un tissu associatif dense, concentré sur 3 ou 4 km².

Que dire alors du réseau local des seules interconnexions associatives saint-gilloises? Ou des relations réticulaires, existantes ou non, avec l'ensemble du maillage interculturel potentiel, bruxellois et belge? Ou de leurs extensions virtuelles possibles ou probables vers les dix localités étrangères (9 en Europe, 1 au Maroc) auxquelles cette commune bruxelloise est jumelée?
Bon nombre des organisations culturelles et autres évoquées dans cet amoncèlement de structures citoyennes auraient pu à bon droit revendiquer une place au sein du « Rassemblement des Résistances Innovantes », belle tentative de mobilisation en réseau qui a tenté de se constituer, sur un plan communautaire francophone, dès 2007, pour fédérer quelque peu tout un monde alternatif agissant en ordre dispersé. Noble intention mais moyens - techniques, humains et financiers - alors plus que limités: il eût probablement fallu commencer, sur la suggestion de l'auteur de ces lignes, par établir un cadastre socioculturel, une « cartographie » au moins virtuelle, si pas une véritable stratigraphie territoriale, du tissu associatif concerné. Sa complexité a sans doute eu, d'emblée, raison du projet. Sa complexité, l'absence d'outils d'interfaçage appropriés en ligne et, bien sûr, la méconnaissance mutuelle des uns et des autres...
Pour prendre un autre exemple, les pionniers des Jardins Solidaires urbains (tels qu'il en existe deux ou trois à Saint-Gilles précisément, à l'image de leurs grands ancêtres les Jardins communautaires québecois, nés en 1975!) semblent inconnus ou oubliés aujourd'hui, sur Internet, des dynamiques initiateurs belges des « Jardins collectifs » – pourtant rigoureusement sur le même axe d'action environnementale et sociétale. Lesquels verts activistes sont éventuellement considérés de très loin par les Jardins de Cocagne français, sinon les AMAP (Associations pour le maintien d'une agriculture paysanne). Qui eux-mêmes ne sont pas nécessairement en relation avec le Slow Movement (Slow food, Slow life) paneuropéen. Ou encore le mouvement plus récent en France et en Belgique des « Villes en Transition », inspiré par le « Transition Towns Network » lancé dès 2006 en Angleterre par la petite ville de Totnes (Devon) et le jeune professeur Rob Hopkins, sur base de quelques principes simples comme la permaculture (agriculture permanente), les circuits économiques courts et surtout la résilience environnementale, forme d'empowerment local.

Mais souvent anglophones et francophones s'ignorent – pour ne s'en tenir qu'aux deux langues véhiculaires usuelles de la diplomatie ancienne, sans parler des hispanophones, germanophones, russophones, etc. J'ai moi-même pu constater sur place, au Schumacher College de Dartington, centre nerveux de toute la mouvance transitionnelle organisée, que nos amis anglo-saxons, au demeurant très flattés de l'intérêt porté à leurs idées et actions collectives (bien résumées, mais en anglais exclusivement, dans une vraie Bible, The Transition Handbook, Green books,2008), ne savaient pas grand-chose à l'époque de tout ce qui pouvait bien se tramer de similaire sur le Continent d'en face!

Et c'est pareil dans l'autre sens : les « Initiatives de transition » anglaises sont aussi peu documentées et médiatisées chez nous, en Europe continentale, que semblent l'être, dans l'univers culturel anglophone, Etats-Unis inclus, certaines démarches citoyennes collectives venues d'ailleurs et qui mériteraient pourtant, au vu de leur originalité et de leur utilité sociale, d'être partagées ou répliquées.

On pourrait multiplier les exemples. Jusqu'à il y a peu, les sites publics ou semi-publics d'open-government et/ou de démocratie directe (comme Government In The Lab, OpenIdeo, Démocratie & Participation) n'étaient encore que faiblement reliés, voire pas du tout en contact.
Sauf à faire une veille informative très pointue, difficile dans ces conditions donc, pour des écologistes urbains de Londres ou de New York par exemple, de découvrir que la création, par la Mairie de Paris, d'un accès en « open data » au registre des plantations arborées de la capitale française, avait permis à des associations d'internautes locaux d'en établir immédiatement un cadastre interactif, une application fort utile désormais aux institutions parisiennes de soins en allergologie comme aux associations de patients allergiques. Une bonne idée à copier et exploiter pourtant (tout comme la green guerrilla londonienne...)

Un autre exemple vécu me revient en tête. Qui connaît aujourd'hui, en dehors des pays scandinaves et de quelques membres du réseau ESAN (European Social Action Network, Réseau européen d'action sociale), la remarquable initiative sociale qu'est le Pojkprojekt suédois en faveur des garçons pré-ados en dérive parentale, expérimentée avec succès par plusieurs municipalités en Suède? Et pourtant, combien d'associations de banlieues urbaines seraient intéressées et bien inspirées de proposer ainsi un subtil modèle paternel de substitution à des petites groupes de gamins échappant à toute autorité morale?

Et pour ce qui est de changer le monde et éveiller les consciences collectives locales, quelles passerelles, quels échanges n'y aurait-il pas à bâtir en co-construction, fondée sur un vrai web symbiotique, à partir des magnifiques exemples de réalisations de terrain que nous offre aujourd'hui l'Afrique qui change avec, en français et en anglais soulignons-le, le réseau Harubuntu...

L'appel est donc lancé pour un projet porteur, citoyens du monde. Résumons. Un nom, une image, un logo à trouver, sans doute. Mais surtout un porteur de projet aux reins solides, peut-être un institutionnel du W3C (World Wide Web Consortium pour les intimes). Et, plus essentiel encore, un réseau de développeurs en open source, open data, pour faire exister aussi vite que possible ce qui n'est encore, il faut bien l'admettre, à pareille échelle macroscopique, qu'une belle utopie. Un réseau de réseaux de réseaux sociaux à usage collectif et altruiste. Un Network au cube. Traduisez^^et faites passer s.v.p. ...

(JD)

Simple citoyen, single citizen: la lambdacratie ou la compétence civique du Citoyen Lambda

2011-04-10T09:18:00.000-07:00

« Simple citoyen, single citizen, citoyen lambda, democracy online»... Quel est, à l'heure des #réseaux_sociaux qui font souffler plus fort que jamais le vent de la démocratie directe, le vrai pouvoir d'intervention sociétale du citoyen de base, familièrement nommé Lambda dans nos 'démocraties avancées' ? Quelle est, hormis la compétence spectatorielle indéniable de tout individu observateur de son temps et de l'environnement géopolitique immédiat, sa capacité réelle d'ingérence directe dans la chose publique ? Sa vraie marge de manoeuvre personnelle, de prise de pouvoir sur sa réalité contextuelle, de self-empowerment ? Quel est l'effet lambda de l'individu en colère, quelle est donc la longueur d'onde moyenne (λ) d'un bon coup de gueule...

> Cet article a été sélectionné et publié simultanément par Le Plus du Nouvel Obs.
Il y est accessible via ma page en ligne http://leplus.nouvelobs.com/jackydegueldre

Je suis seul devant ma télé interactive à zapper entre Al Jazeera, BBC World, CNN et France 24. Seul devant l'écran de mon MacBook ou de mon smartphone à scanner un déluge d'alertes info, de hashtags (#mots-clés) et de RT (retweets) sur TweetDeck. Je suis seul et je suis fâché. Probablement parce que je me sens seul et impuissant, mais surtout parce que tout ce que je vois et lis, pourtant très loin de moi, m'insupporte et me fâche.

Je vois des gouvernements d'incapables ou de parvenus, des femmes et des hommes politiques veules, arrogants et prétentieux - ou simplement bêtes -, des tyrans vissés à leurs trônes comme les tourelles à leurs chars, des diplomates-otages hypocrites ou hyper-précautionneux (normal: Janus Double-face était le dieu de la paix ET de la guerre), des présidentissimes d'une télé-réalité clinquante, tous accros au grand jeu de la réalité augmentée du pouvoir suprême. Je lis des tas de bêtises énoncées en ligne, des cargaisons de commentaires incultes truffés de fautes et d'approximations, des torrents d'insanités langagières proférées sans frein sur forum.
Mais je vois aussi heureusement, çà et là, des hommes et des femmes courageux qui se lèvent, s'indignent et parlent vrai, des esprits indépendants et lucides, des combattants héroïques, des engagés sincères, des activistes quotidiens (des hacktivistes parfois) qui globalisent pertinemment leurs débats et leurs combats.
Bref, une lueur d'espoir et d'intelligence collective qui me dit que, fondamentalement, quelque chose est en train de changer irréversiblement dans l'histoire accélérée du monde en technoscape. Mais moi, le citoyen Lambda (enfin, pas si lambda que ça...), je m'interroge quand même. Agir oui, mais comment?

Sans prétendre passer en revue toute la gamme des postures citoyennes possibles, j'en distinguerai malgré tout quelques-unes qui me sont apparues ou réapparues ces jours-ci.

Honneur aux pionniers et à la belle génération soixante-huitarde des révoltés bravaches et de leurs héros immolés, il y a d'abord, il y aura toujours, la figure emblématique de l'individualiste révolutionnaire, rebelle esseulé et fier de l'être, tel que l'évoque et le convoque devant l'Histoire cette citation d'époque.

« Il serait temps, je crois, que l’individu se réveille, et qu’il reprenne non seulement confiance dans sa liberté par rapport aux mots, mais qu’il défie par sa propre pensée le pouvoir, culturel et social, des mystificateurs de l’autorité culturelle. Chaque individu est détenteur d’une chance historique qu’on veut lui confisquer, en lui retirant d’abord le droit d’avoir raison à lui seul contre tout ce qui se dit, tout ce qui se fait, tout ce qui se pense au-dessus de lui. C’est de cette chance individuelle, de cette brusquerie du désir, de cette pensée non garantie par l’État dont les véritables individus sont porteurs, que, parlant d’individualisme-révolutionnaire, j’ai voulu partir depuis 1965 ». (Alain Jouffroy, De l’individualisme révolutionnaire, Paris, 1974).
Ce qu'écrivait alors, quant à la culture en particulier, le poète surréaliste et critique d'art Alain Jouffroy, co-fondateur d'Opus International et futur directeur de la revue XXème siècle, nous parle toujours et paraît parfaitement applicable, aujourd'hui, à une attitude politique autonomiste, fondée sur la distanciation critique d'avec le système politicien. A peu de choses près, c'est bien ce que revendique mon ami Charles P., producteur engagé, rêvant de mettre en mots et en images l'histoire de la démocratie, farouchement baigné comme moi dans les idéaux libertaires d'un temps que les moins de vingt ans ne peuvent pas etc., mais qui n'est pas si loin.

Cette position, l'autonomie farouche, éminemment politique au sens premier du terme et parfaitement défendable face au délabrement des appareils de partis, veut qu'il y ait place désormais pour une mobilisation citoyenne trans-genres politiques et trans-générationnelle, par-delà les agendas partisans, hors les cadres périmés de la particratie classique. Laquelle est définitivement un avatar désuet, une représentation figée et obsolète, voire dangereuse pour l'avenir, de l'idéal démocratique.
On l'a bien vu dans l'éternel système bipolaire gauche-droite de nos démocraties occidentales socialo-libérales, comme dans le monde quasiment révolu des démocraties dites 'populaires' (redondance maladroite, c'est le cas de le dire), ébranlé entre ses murs-rideaux par la massive poussée des individus en révolte. On le voit bien encore dans la difficulté à bâtir, envers et contre les nationalismes, une vraie Europe sociale et politique d'Européens démocrates; ou, à l'échelle plus modeste de la petite Belgique, dans la levée courroucée des boucliers individuels face à l'insurmontable complexité de l'impasse constitutionnelle engendrée par le #NoGov belge (un triste record mondial: plus de 300 jours sans gouvernement, tandis que les partis négocient à n'en plus finir).

Le problème, ici comme ailleurs, est qu'un nouveau mode opératoire reste à inventer pour renouveler a minima le dispositif gouvernemental fonctionnel et contrecarrer la main-mise usuelle des partis sur la chose publique. Faudrait-il en arriver, en poussant un peu le modèle européen en place, à un simple exécutif de technocrates non encartés et non élus, mais cependant choisis et contrôlés par un système parlementaire renforcé qui n'émane plus des partis traditionnels? Un pouvoir législatif qui serait, comme ce devrait être théoriquement le cas, composé de représentants directement, individuellement et personnellement élus par le peuple, bien qu'émanant de toutes les composantes collectives de la société (autres corps constitués, syndicats et fédérations professionnelles, monde associatif, réseaux d'enseignement, organes culturels ou religieux, etc.)? Avec un pouvoir consultatif de la société civile qui serait exercé par tous les moyens technologiques aujourd'hui disponibles pour interroger directement le citoyen Lambda sur tous les sujets intéressant directement sa vie sociale...

Un concept nouveau, un modèle expérimental me semble se rapprocher de cette hypothèse-là: l'Open Government, ou l'#OpenGov tel que le prônent, via Twitter¹, Facebook² et autres réseaux sociaux, le stratégiste analyste bostonien John F Moore³ et son blog « Government In The lab »⁴. Faisant ainsi appel à toute la panoplie des technologies disponibles pour arriver à son objectif d'individu citoyen: réduire la confusion, le manque de transparence et la méfiance par le partage d'informations avec ses concitoyens, établir des partenariats entre ceux-ci et le gouvernement à tous les niveaux, par des circuits aussi courts et directs que possible, avec des solutions de sens commun.

Le Gouvernement ouvert, comme l’a défini John Moore, est (traduction fidèle, sous le titre « L’empowerment comme mode de vie (et Gouvernement ouvert) », de Lyne Robichaud, 'contributor' , tout comme moi désormais, du site multilingue Government In The Lab): «une philosophie axée sur le citoyen et une stratégie selon laquelle les meilleurs résultats sont généralement le fruit de partenariats entre les citoyens et le gouvernement, et ce à tous les niveaux. Cette philosophie est entièrement orientée vers la réalisation des objectifs grâce à une efficacité accrue, une meilleure gestion, la transparence de l’information et l’engagement des citoyens, et mettant le plus souvent à profit les technologies nouvelles pour atteindre les résultats souhaités. Ceci développe des approches commerciales, et fournit des technologies d’affaires au gouvernement».

L'exégète de ce « Result-driven Government » ajoute même qu'il faut « d’abord considérer les citoyens avec respect et leur donner en quelque sorte de la corde afin qu’ils puissent agir, c’est-à-dire leur donner de l’empowerment ». Et c'est le seul point avec lequel je ne suis pas totalement en accord. Oui pour le respect dû aux citoyens de base, certes, mais non pour leur « donner de la corde ». Le pouvoir sur sa propre existence, l''empowerment ne se donne pas, à mon sens il se conquiert (cf le Printemps arabe)...

Le poète et romancier lybien Kamal Ben Hameda est bien placé pour en parler. Du reste, il ne dit pas autre chose quand, dans le quotidien Libération (supplément Le Mag des 2 et 3 avril 2011, p. XVII), il en appelle, dans sa chronique intitulée « Stridences »⁵, à une singulière reconquête de l'expression démocratique individuelle, si ces mots peuvent encore avoir un sens. Un plaidoyer vibrant pour une idiocratie libre et indépendante, où il n'y a plus ni citoyens, ni périèques, ni métèques ni ilotes. Bref, une société sans castes, sans exclusives, et où l'individu populaire, le « simple particulier » (idiôtès au sens étymologique premier) n'est cependant pas considéré comme un incapable et, ce que l'on entend hélas ici, un idiot. Comment ne pas citer in extenso ce magnifique coup de gueule? Dont acte.

Vive l’idiocratie !
Un journaliste d’une radio locale m’interviewe : «Monsieur Ben Hameda, comme démocrate libyen…» Excédé par le trop-plein de ce mot consacré, j’explose : «Je ne suis pas démocrate ! La démocratie, depuis Athènes avec ses métèques et ses esclaves, et jusqu’à ce jour n’a cessé de sécréter l’exclusion !» «L’exclusion est inhérente à la démocratie dites-vous ?» «Oui. Je suis pour une alliance de gens libres, indépendants, maîtres de leur parole et non pour une gouvernance de moutons, de perroquets et de chiens souffre-douleur !» «Et comment nommeriez-vous ce système ?» Par quel néologisme ? Je me précipite aux sources et feuillette, fébrile, quelque dictionnaire de grec ancien jusqu’à ce qu’eurêka, je rencontre l’idiôtès, le simple citoyen pour fonder avec lui l’idiocratie, regrettant seulement que de mystérieux détours de langage aient fait de lui un être dénué de connaissances et même d’intelligence.(Kamal Ben Hameda, Libération, avril 2011).

Voilà qui est bien dit. Pour ne pas laisser le simple citoyen Ben Hameda seul avec ses regrets linguistiques, il nous reste donc à mieux nommer cette « -cratie » de la communauté des individus, qui n'est ni auto- ni mono- ni pleisto-, ce (contre-?)pouvoir collectif, anonyme et direct que l'on devine en germe à présent dans les réseaux activistes, dans les cyber-initiatives Anonymes comme dans les opérations à grande échelle d'une organisation citoyenne internationale telle qu'Avaaz.org (The World in Action, Le Monde en Action, plus de 8.100.000 membres « worldwide » au compteur).
Certains parlent d'intelligence collective, d'éveil global des potentiels individuels locaux, de constellations humaines (dont l'astronome désigné fut, paraît-il, le grand ethnologue Claude Lévi-Strauss), de micro-sociétés (Deleuze) marginales, voire de sociétés en rhizomes.
Et si le concept du futur, celui de la société où toute simple citoyenne, tout citoyen isolément, a un droit égal d'expression et de prétention au partage du pouvoir décisionnel, à l'exercice singulier, permanent et autonome de sa compétence civique dans le respect des autres, était une idée aussi simple et naturelle, dans la même langue ancienne qui a forgé la démocratie dont elle est née, que la lambdacratie?
C'est bien ça: la lambdacratie. Le pouvoir, enfin, au citoyen lambda. (Je n'ai pas dit lambada...).
[JD]

1Compte Twitter: @GovinTheLab

2http://www.facebook.com/GovInTheLab

3Compte Twitter: @JohnFMoore

4http://govinthelab.com/

5 http://www.liberation.fr/chroniques/01012329327-stridences

ADDENDUM: NOTE D'HUMEUR DE CHARLES P., SIMPLE CITOYEN...

Salut Jacky ,

J'aime l'idiocratie et la Lambada !

Et au sujet de la démocratie, tu l'auras compris, mon projet est de conter son histoire, certes,

mais surtout pour dénoncer la supercherie .

On en reparlera et merci beaucoup pour tes traits de plume, l'indien !

Ci-après une note d'humeur en ce dimanche ensoleillé :

Du mouvement , en politique.

Le mouvement exprime un déplacement, une convergence vers un but précis comme, par exemple, la nécessité d'un changement ou d'un progrès . Cette dynamique véhicule les souhaits de chacun des acteurs de ce mouvement : des citoyens conscients de l'évolution de la société qui refusent d'être passifs. Bien sûr ce mouvement abrite obligatoirement plusieurs options de manoeuvre - chacun à son idée . Des groupes se forment pour faire consensus autour de ces options et s'organisent en projets et actions pour y aboutir . Il faut donc s'attendre qu'il y ait des divergences entre ces groupes et les accepter, sinon, ce n'est plus un mouvement , c'est un parti politique.

A cet égard, les partis se nourrissent des attentes et convictions des citoyens. Ces derniers, en y adhérant, s'endoctrinent et perdent la maîtrise de leurs opinions, de leurs idéologies . Plus grave, ils en sont dépossédés par des "leaders" qui s'octroient des pouvoirs pour servir leurs ambitions personnelles. Surtout depuis que la politique ouvre à des carrières «à vie» . Tout le fonctionnement des partis politiques aujourd'hui consiste à ne traiter les individus que comme des militants encartés pris dans un jeu pour la conquête du pouvoir.

" je vous ai compris, je sais ce que vous attendez, faîtes-moi confiance, je m'en occupe ". Ce serait plutôt: je m'occupe !

Pour y pallier , il faut que le citoyen participe plus et librement à la gestion du bien commun . Le mouvement est une solution, par le biais d'association ou par le biais de groupe de réflexions. On n'y est pas régenté, mais plus impliqué que dans les partis où le citoyen-militant n'est autorisé qu'à faire "la claque" durant les meetings, arborant fanions, foulards et autres gadgets et de coller les affiches électorales.

Et puis, le parti politique divise et isole, quand le mouvement entraîne avec comme bagages la confrontation des idées de chacun. Là, sans doute, se situe la nouvelle manière de faire de la politique ou, mieux, une nouvelle manière d'en accepter l'utilité pour le savoir-vivre ensemble.

Certes, à un moment donné, il faut rassembler et concrétiser les souhaits de tous pour atteindre le changement.

L'Assemblée nationale en est le réceptacle. ( à suivre , là aussi pour un changement )

Charles P. Single citizen.

La vaisselle expliquée aux inconscients

2011-04-06T11:27:00.000-07:00

Sisyphe faisant la vaisselle.

Plongé dans un bain de bienfaisante inaction à base de tilleul et de fleur d'oranger, voilà que me vient, la torpeur aidant, l'idée saugrenue que ma priorité du jour, en sortant de ma baignoire, sera de faire la vaisselle.

Faire la vaisselle ! Comme si la vaisselle pouvait se défaire entre-temps. Se défaire, peut-être, de cette vilaine habitude de s'entasser sounoisement. Ou comme s'il y avait une urgence absolue à laver et essuyer ce tas d'assiettes sales et de couverts (de bactéries?) qui ne cessent de s'empiler, se désempiler, se réempiler... Et d'abord, pourquoi doit-on faire la vaisselle? Parce que nous voulons manger dans des assiettes propres, d'accord. C'est sans doute ce qui nous distingue de l'animal qui, lui, pourvu qu'il bouffe, se fout de la propreté de l'écuelle. Ce que j'ai fait, aucune bête ne l'aurait fait: la vaisselle. Lumineux. Je viens enfin de comprendre le sens de l'exploit de Saint-Ex, dont le nom rime avec Spontex. Et qui savait, lui, à force de tenter de gratter la crasse au fond de sa gamelle, que l'essentiel reste invisible pour les yeux...

Mais pourquoi, cependant, cette obstination quasi obsessionnelle de ma part à me soumettre, presque jour après jour et toutes affaires cessantes, à la corvée itérative que m'éviterait sans doute l'achat d'un lave-vaisselle? A supposer que l'engin se remplisse et se vide tout seul, ce qui me ménagerait vraiment.

C'est que, vaisselle manuelle ou geste automatique, il y a quelque chose du mythe de Sisyphe dans ce châtiment-là, cruellement répétitif, qui nous impose de semaine en semaine sa cadence ménagère et sa noria de verres et de petites cuillères, pour avoir tant bu et mangé.

Encore que Sisyphe, lui, bien que drôlement puni par les dieux pour une sûrement très grosse bêtise (leur avait-il piqué tous les raisins en fondant Corinthe?), se la roulait plutôt tranquille, sa pierre. Car Sisyphe, lui, pouvait se contenter de pousser éternellement son rocher dans le Tartare avant de le hisser sur la colline, dont il ne manquait jamais de dégringoler, pour y remonter ensuite, belote et rebelote. Bien sûr il avait pris perpète à ce petit jeu de bouloir, mais Zeus ne l'obligeait pas, en plus!, à nettoyer son caillou, même plein de boue et de sauce tartare. Du reste, il pouvait toujours demander un coup de main aux cinquante Danaïdes qui, les pieds dans le Tartare également, avaient toujours un seau d'eau sous la main pour remplir leur Tonneau sempiternellement vide (elles aussi avaient toutes plongé et pris perpète aux Enfers pour avoir tué leurs maris, les vilaines). A la plonge, les filles...

Le tonneau percé se vidait aussi vite qu'on y rajoutait de l'eau, ce qui est un peu devenu le principe du lave-vaisselle, à moins que je me trompe. En tout cas, on ne me fera jamais croire que cette machine consomme moins d'eau qu'une vaisselle à la main. Ce que je continuerai donc imperturbablement à faire. Comme beaucoup de gens probablement, adeptes obligés de la méthode Sisyphe (à ne pas confondre avec le « refroidissement Sisyphe » qui, nous dit Wikipedia, est une technique de refroidissement d'atomes par laser; quoique maintenant, sait-on jamais, avec l'eau radioactive à la sortie du robinet...).

Ainsi donc, voilà pourquoi la vaisselle, lourde punition mythologique dont témoignent encore quelques vieilles amphores bien récurées, est définitivement une corvée, gravée dans notre inconscient collectif. Une corvée que nous nous infligeons parce que nous nous sentons coupables, sûrement. Parce que nous sommes coupables, certainement. De quoi, allez savoir... Peut-être de toujours vouloir remettre à demain le peu de vaisselle que nous devrions et pourrions faire le jour même?

...La semaine prochaine nous parlerons de la procrastination et du conflit de décision. Peut-être. Il ne s'agirait pas de casser la vaisselle.

"Je n'ai pas peur de mourir" (Mohammed Nabbous, révolutionnaire et blogueur lybien, tué le 19/03/2011)

2011-03-21T12:34:00.000-07:00

(Ceci est la reprise, actualisée, d'un extrait d'article publié le 21 février sur ce blog,

sous le titre Liberté j'écris ton nom : #Sidibouzid ! #Tahrir ! ...#NoGov? )

Mohammed "Mo"Nabbous témoigne en ligne le 20 février.

Le dimanche 20 février, c'est un jeune et courageux informaticien lybien qui, face caméra (sa webcam), adresse son appel à l'aide internationale, aussitôt rediffusé planétairement sur Youtube, à une correspondante de la BBC Worldwide, sans crainte des folles fureurs du Colonel Khadafi ou de son fils Saif, le Glaive : « Je ne sais pas si je serai encore en vie dans 5 minutes. Non, je n'ai pas peur de mourir, j'ai seulement peur de perdre la bataille ».( Lire note du 21 mars 2011 en rouge ci-dessous)

Peut-être certains de nos contemporains n'en ont-ils pas encore pris conscience mais, pour les plus jeunes, c'est une partition* d'histoire mondiale qui est en train de s'écrire. Autant sinon davantage que la révolte des populations arabes, c'est leur révolution en ligne pour la liberté des générations actuelles et futures. C'est vraiment, réellement autant que virtuellement, le temps de la Révolution 2.0.

(JD)

"I'm Not Sure I'll Be Alive in Five Minutes" - Ce courageux blogueur dont j'avais relevé les paroles, traduites à partir de son interview en ligne sur Street Press, s'appelait Mohammed "Mo" Nabbous. Il rendait compte en images de la révolution depuis Benghazi. Il disait ne pas craindre la mort. Il a été tué le samedi 19 mars par un sniper des forces pro-khadafistes, comme en témoigne la page Wikipédia qui lui est désormais consacrée, en hommage à son engagement. Qu'il repose en paix.
> > >La vidéo dans laquelle "Mo" témoigne en direct : http://fdl.me/fDXSMB sur le blog politique progressiste anglophone FIREDOGLAKE. Elle y est accompagnée du commentaire suivant, signée Siun, prémonitoire: "Please watch this video of a young Libyan IT worker speaking to the BBC overnight. Nothing can quite sum up what’s happening in Libya as this man’s brave testimony can." Ce sera la conclusion de ce modeste hommage...http://fr.wikipedia.org/wiki/Mohammed_Nabbous

Benghazi-Srebrenica: causes communes?

2011-03-17T15:59:00.000-07:00

Pour diffusion extra large et urgente

Au vu de l'urgence humanitaire et afin de faciliter la diffusion de ce message vers la blogosphère et les réseaux sociaux, Twitter en particulier, ce blog reproduit, tel que ce jeudi 17 mars en fin de journée, un courriel émanant des quatre signataires ci-dessous et auquel il ne peut que souscrire humainement. Jacky Degueldre.

Benghazi-Srebrenica: causes communes?

Le printemps arabe est une chance historique pour les Européens. Une porte ouverte sur le dialogue des civilisations, la réconciliation des deux rives de la Méditerranée, le dépassement des drames de la colonisation et des décolonisations, l’espoir d’un monde plus démocratique et plus prospère. L’Europe doit aujourd’hui à cette révolution du sud le même soutien qu’elle a donné hier à celle des pays de l’est. Il n’en va pas seulement de son avenir, il en va de son être même.

En Lybie, Kadhafi a répondu à la révolution par la guerre. Il y a trois semaines déjà , il a déclaré dans une allocution télévisée qu'il allait “commencer le travail”. Sa détermination était limpide. Aujourd’hui, le travail est presque terminé, nous n’avons rien fait, et, si rien ne change, on parlera bientôt de Benghazi comme de Srebrenica, ville martyre qui vit des milliers d’habitants décimés par les forces serbes, malgré la présence de troupes de l'ONU.

Laisserons-nous cette honte se reproduire ? Laisserons-nous massacrer les femmes, les enfants et les hommes de Benghazi pour s'être érigés en symbole des valeurs de liberté et de démocratie que nous voulons pourtant universelles ?

S’il n’est pas contredit dans les heures qui viennent, l’attentisme, sinon la lâcheté des Européens – à l’exception de la France et de la Grande Bretagne- aura révélé notre incapacité à penser notre solidarité avec les peuples arabes autrement que par des propos de salon. Et enterré le projet européen construit sur le « plus jamais ça » et l’idéal des Droits de l’Homme.

La réticence européenne et américaine à se mobiliser, pèsera lourd dans les relations Nord Sud, pour une génération entière. Déjà aujourd’hui, les leaders africains dont l'élection est contestée, comme Gbagbo en Cote d'Ivoire, n'ont aucune raison de s'inquiéter pour leur pérennité. Notre passivité envers Kadhafi leur donne chaque jour davantage raison. Ce qui se passera demain en Lybie sera un signal pour tous les démocrates des pays arabes et du continent africain qui espèrent des jours meilleurs et se réjouissent des exemples tunisien et égyptien. Notre responsabilité est immense.

S’il n’est pas déjà trop tard, il est plus que temps.

Michel Gheude, Paul Hermant, Luckas Vander Taelen, Serge Bailly, Marc Ernst.

Le talon d’Achille et les colères de Gaïa

2011-03-13T18:13:00.000-07:00

Blessé - et opéré - au tendon d’Achille comme je viens de l’être, c’est alors qu’on réalise pleinement combien notre existence même repose sur des bases fragiles. Je ne crois pas penser comme un pied et pourtant à présent c’est mon pied qui m’empêche de penser, de me concentrer sur ce texte – qui sera donc court -, sur mon travail usuel, sur l’actualité et sur le monde.
Mon cerveau est à la merci de ma douleur, latente. Et celle-ci quand elle se réveille m’empêche de raisonner sans émotion quant à celle, infiniment plus importante, du monde, qui souffre comme jamais en ce moment.
On ne compte plus les guerres et les soulèvements qui embrasent l’Afrique et l’Arabie, au nord, à l’est, à l’ouest, où souffle en tempête un vent de liberté hélas vite réprimée. Et tandis qu’en Lybie un fou avéré et sanguinaire continue de décimer impunément son propre peuple sous le regard fuyant de bien impuissantes puissances occidentales, c’est fort opportunément pour lui et sa répression brutale que l’Oeil de Sauron(s) le médiatique doit se tourner ailleurs.
Ailleurs, c’est le nord-est du Japon dont le sous-sol terrible soudain se tord et se soulève, interminablement, agité de convulsions qui provoquent un tsunami épouvantable, laminant tout, hommes, trains, bâteaux, bâtiments, de son énorme vague. Même et surtout les modernes centrales nucléaires nippones que l’on disait pourtant les plus sûres au monde.
92 désastres majeurs sur le globe en 1975, quelque 200 en 1990, un pic « millénariste » de 420 en l’an 2000, 403 catastrophes naturelles enfin en 2008, selon les dernières statistiques UNISDR (United Nations International Strategy for Disaster Reduction – source : Virginie Raisson, 2033 Atlas des Futurs du Monde, Paris, éd. Robert Laffont, 2010, p.170) et combien donc en cette année 2011 si mal commencée… « Loin d’être le seul effet du sort ou du hasard, les catastrophes « naturelles » obéissent au contraire de mieux en mieux aux lois de la probabilité », nous avertit l’auteur principal de ce remarquable atlas de prospective géopolitique.
Ce qui voudrait dire que l’on peut s’attendre à une fréquence de plus en plus grande et un impact de plus en plus fort des événements catastrophiques, affectant un nombre sans cesse croissant de millions de personnes (encore que le nombre de morts causées soit, heureusement, en constante régression, toujours d’après les mêmes statistiques). Avec un risque environnemental et sociétal accru, moins par l’ampleur des phénomènes naturels que par « la pauvreté des zones où ils ont lieu », pauvreté des terres et des pays mais surtout des populations qui y vivent, voire y survivent…
Que nous réservent à l’avenir, dans ces conditions, le réchauffement climatique, la montée des eaux, l’instabilité manifeste de la croûte terrestre ? Sans parler des effets éventuels sur celle-ci d’une exploitation massive et éhontée des sous-sols, que ce soit par la ponction pétrolière croissante (malgré l’épuisement annoncé des gisements de pétrole, roche liquide carbonée, littéralement « l’huile de pierre »), le pompage effréné des nappes phréatiques ; ou encore, dernière industrie mortifère en plein essor, la captation des gaz de schistes souterrains par la méthode ravageuse de la fracturation hydraulique des roches (à voir d’urgence, sur ce sujet, le formidable Gasland, documentaire-choc et courageux réquisitoire filmé de l’Américain Josh Fox, qui n’a pas hésité à s’attaquer ici aux Halliburton et consorts).
Pendant que Khadafi envoie ses hordes de légionnaires et de mercenaires lourdement armés récupérer à grands coups de bombes ses installations pétrolières, instrument de son pouvoir chancelant et raison toute prosaïque d’une realpolitik ignoblement prudente et hypocrite de la part des Occidentaux intéressés, il en est cependant certains pour penser encore à Gaïa, la terre-mère des Anciens.
Pour croire que la vieille Gaïa, Gè la déesse primordiale, commence à en avoir vraiment assez de tous ces parasites humains qui lui déclenchent des crises d’urticaire à n’en plus finir. Qui la souillent sans vergogne, la bombardent, la fragilisent, la déforestent et lui fractionnent l’épiderme sans relâche. Lui pompent de plus en plus profondément huiles essentielles et lubrifiants naturels, massacrant ses articulations en profondeur un peu comme un gros épanchement de synovie vous rendrait un genou insupportablement douloureux. Alors Gaïa, comme tout être vivant blessé ou agressé, tremble, se défend, crache, se fâche et se lâche…
On n’est évidemment pas obligé de souscrire à la « théorie Gaïa » de l’autorégulation de l’écosphère planétaire. Une théorie qui n’est cependant pas sans échos, ni dans la pensée écologique contemporaine, ni dans certaines religions et cultures ancestrales. Et comme j’aime particulièrement la mythologie grecque en ce qu’elle nous apprend de l’histoire du monde d’avant les hommes, j’en noterai simplement pour conclure l’enseignement suivant.
Achille aux pieds légers (podas okus Akilleus), fougueux guerrier mais fragile héros de la guerre troyenne, avait pour mère la nymphe Thétis. Celle-là même qui crut bon de tremper son enfant dans le Styx pour le rendre invincible, mais commit l’erreur de le tenir par le talon, ce qui en fit son seul point vulnérable. Or Thétis était une Néréide, une des cinquante filles de Nérée le Vieillard, dieu marin primitif. Lui-même fils de Pontos, le Flot (on a vu au Japon ce qui se passe quand celui-là se déchaîne, il a d’ailleurs eu aussi une fille nommée Eurybie, la vaste violence), qui s’unit pour l’engendrer à sa propre mère, Gaïa…
Eh oui, ainsi donc, l’impétueux champion Achille, mi-homme mi-dieu, avait pour arrière-grand-mère cette terre qu’il foulait du talon et qu’il aimait souiller du sang de ses ennemis. Mais Gaïa, que l’on sache, n’a rien fait pour, le moment venu, l’empêcher de périr. (JD)

Quand je serai grand, je serai Community Manager à la RTBF! (JD060311)

2011-03-06T17:48:00.000-08:00

Si j'avais 29 ans aujourd'hui, comme la moyenne des community managers (en France du moins), je postulerais sans doute pour le siège vacant de CM – simplifions – à la radio-télévision parastatale de la Communauté française de Belgique (encore dite Wallonie-Bruxelles), bref à la RTBF.

Non, à la iRTBF, puisqu'il s'agit de gérer les communautés en ligne et les réseaux sociaux que s'est constitués notre « bouquet » de radios et de chaînes télé, via l'omniprésent Internet et ses incontournables champions, Facebook (grand public) et Twitter (plus pointu). Pour ne citer qu'eux, en relais et rivaux de la plus classique mais prolifique blogosphère. Sans oublier, en termes de gestion de projets, les applications qui y sont liées (voire, bientôt, les sites dits applicatifs style Applestore qui rassemblent et offrent celles-ci en paquets, widgets etc.).

« Gérez au quotidien les interactions avec les publics de la RTBF », suggère l'offre d'emploi au futur ambassadeur de la marque... Première question à se poser: mais de quels publics et de quelles communautés parle-t-on? Et comment leur parle-t-on? Par son intitulé officiel comme par sa charte d'entreprise, la RTBF a vocation culturelle de servir une seule communauté en priorité et en général, qui est celle des populations francophones de ce pays, qu'elles soient wallonnes, bruxelloises ou assimilées (n'oublions pas la communauté internationale représentée à Bruxelles ou Namur et s'exprimant dans l'une des langues diplomatiques originelles de l'Union européenne, le français).

En outre, cette mission comporte un important volet socio-culturel, souvent négligé ou sous-estimé, en matière d'éducation permanente, c.-à-d. l'obligation contractuelle de consacrer une part cependant non négligeable de la programmation à la formation culturelle et à l'engagement citoyen de ces publics, à commencer par les franges a priori les moins favorisées de la population.
Bref, il s'agit encore et toujours de combler, culturellement et technologiquement, ce fossé que le sociologue Marcel Gauchet a judicieusement nommé la fracture sociale.
Or, on imagine bien que, si Facebook notamment fait désormais partie de la « réalité augmentée » de bon nombre de nos concitoyens – pour une utilisation triviale qui est rarement de l'acculturation augmentée, tirée vers le haut -, il n'est pas encore donné à tout le monde de passer de la tablette iPad2 au nec plus ultra du smartphone, ou à la nouvelle génération des téléviseurs interactifs avec l'une et l'autre... Et encore moins, même pour les plus jeunes geeks, inconditionnels ou non de la (grande) tendance 'social gaming', de saisir la vraie utilité sociale et les codes d'interactivité complexes de Twitter, rapidement devenu, loin devant Google Reader ou Google News, le meilleur outil de suivi immédiat de l'actualité pour 97% des community managers (source: étude©Locita /F).

Comment développer les communautés et réseaux sociaux gravitant autour du pôle institutionnel radio-télé, dans ces conditions très pragmatiques d' hyper-fragmentation du marché public? Et surtout quand on sait que les objectifs implicitement assignés au community management sont, de même source et dans l'ordre, la maîtrise de l'image (73%), l'amélioration de la notoriété (71%) et de la visibilité (66%), avant même le développement d'une communauté (60% seulement).
Sans prétendre avoir réponse à tout – ce que sera réellement le monde 2.0 après la révolution numérique en cours, bien malin qui pourrait le dire -, esquissons quelques pistes stratégiques et pourquoi pas, en termes de combinaisons tactiques, directement opérationnelles.

1# A commencer par cette évidence : plus les publics sont segmentés, fragmentés, parcellisés, plus les réalités virtuelles et médiatisées auxquelles ils sont confrontés deviennent elles aussi complexes, parcellaires, protéiformes, insaisissables dans leur pluralité multi-médiatique malgré (ou à cause de) l'interconnectivité croissante des systèmes. Des agrégateurs de contenus qui résolvent en partie le problème en compilant les infos, il faudra donc rapidement passer, non seulement à des sélecteurs de contenus qui en feront le tri mécanique pour les usagers des réseaux en ligne et télédistribués, mais carrément à des analyseurs-synthétiseurs capables de faire du digging intelligent et critique – par exemple sur base des croisements de mots-clés répertoriés, les fameux #hashtags de Twitter – dans le flux ininterrompu des communications informatives. Et cela pour n'en retenir que la crème, l'écume des idées, des faits et des nouvelles. (D'où une fonction annexe de veille multimédia).

On voit bien là les limites de l'automatisation, même avec les meilleurs algorithmes de recherche. Donc la nécessité, et en même temps le danger, d'une intervention humaine continue (ou content system management), qui pourrait vite confiner à de la vulgaire censure si elle n'était pas pondérée par ce que l'on désigne désormais comme du social curating. Autrement dit une sélection-scénarisation à l'amont des contenus rediffusés, pratiquée de manière ouverte et faite de choix responsables, pleinement assumés et revendiqués, à la manière subjective et didactique dont opère tout bon curateur d'un événement culturel. Mais le terrain d'investigation désormais, c'est Internet.

2# Ce n'est plus la télévision qui trône en vedette au milieu du salon, ni même le téléviseur son vecteur usuel, avec sa kyrielle de chaînes numériques et de radios broadcastées, mais c'est carrément le télécran interactif qu'avait prédit Orwell, quand ce n'est pas le touchscreen pad individuel grand format... Conséquence: on ne parle même plus de narrowcasting mais d'egocasting, comme dirait le Canadien Pierre Fraser. Chacun est l'épicentre de son propre réseau de réseaux, sociaux, médiatiques, radiodiffusés, télévisuels. Chacun est non seulement capable de choisir et organiser sa propre programmation, mais aussi, potentiellement, de produire ou même diffuser ses propres contenus – scripto, audio et vidéo – et d'en engendrer de nouveaux usages (piloter la révolution en marche via Twitter, par exemple, ou faire de l'activisme anonyme en ligne).
En réponse, face à la pression concurrentielle des réseaux sociaux, il s'agit donc d'anticiper sur ces nouveaux outils et usages, au demeurant très intéressants et pleins de perspectives – notamment la géolocalisation des intervenants – pour en tirer de nouvelles scénographies d'émissions, à l'image du webdocumentaire au cheminement exploratoire non linéaire façon Arte. Pour inventer de nouveaux formats participatifs, à l'instar des meilleurs sites et blogs porteurs de l'information dite participative et citoyenne, fonctionnant en bottom-up sous la férule de professionnels modérateurs.

En somme, il s'agit, afin de refidéliser les audiences disséminées, d'intégrer la connexion avec les canaux multiples des réseaux sociaux bien plus en amont du stade de la diffusion des productions.

Tout en y maintenant et développant pédagogiquement (revoilà l'éducation permanente !) des standards de déontologie, de créativité et de qualité esthétique qui ne sont pas encore, loin s'en faut, l'apanage des produits artisanaux en circulation courante sur les réseaux sociaux - Dailymotion et Youtube, les webcams et les smartphones, c'est encore trop souvent Internet en qualité Super8...

3# Le web, puisque c'est de cela qu'il s'agit comme champ d'expansion naturelle des broadcasts conventionnels, est un paysage beaucoup plus vaste, plus instable et plus changeant encore – par son immédiateté et sa prolifération de messages - que ne l'est le paysage audiovisuel de l'ère post-hertzienne ou numérique, qu'il tend d'ailleurs à englober. Il faut le considérer comme un espace public ouvert, global, un vaste mediascape, au sens paysager (landscape) où l'entend le socio-anthropologue indo-américain Arjun Appadurai. Un monde « augmenté » d'hyperliens, traversé de communautés virtuelles culturellement hétérogènes, qui ne peuvent plus être considérées comme des communautés territorialement ni même socialement homogènes.

Pour ne pas se perdre dans ce monde-là, pour que les publics s'y repèrent, s'y reconnaissent et s'y fréquentent – s'y resocialisent en se connectant aux autres autour des mêmes valeurs, des mêmes contenus de qualité? - , il faudrait y reconstituer, à travers le maillage invisible des réseaux sociaux en ligne, des espaces plus confinés, semi-ouverts, d'accès privilégié pour des micro-communautés ciblées, très segmentées. Qu'elles le soient sur le mode thématique (ex.: les cercles citoyens très concernés par la question politique du #nogov fédéral belge, par les alternatives environnementales ou l'activisme associatif), sur un plan spatial local (le quartier, la commune) ou régional, sur des critères socio-économiques (les jeunes demandeurs d'emploi, les femmes célibataires, les retraités actifs)... ou sur plusieurs niveaux à la fois (par exemple, les jeunes femmes actives, soucieuses des initiatives pour l'environnement, dans une même ville ou un même bassin régional).

Il s'agit donc d'aider ces publics jusqu'ici dispersés par leur propre pratique impulsive et erratique d'Internet – avec une couche technologique de cross-media web/mobile pour simplifier le tout - à retrouver une homogénéité, à se localiser (tracking) et se focaliser (checking) sur des contenus médiatiques partagés, des engagements communs, en liaison avec des émissions spécifiques, où une interactivité plus que basique, une interconnectivité nouvelle leur est garantie par le biais communautaire des réseaux sociaux (N.B. Social gaming ou social acting, le clanning est une tendance de fond pour les Belges, dont 80% disent travailler d'abord pour les contacts sociaux – source: enquête intergénérationnelle 2010 Worried Belgians ?, mobilisation sociétale des Belges, © Time4Society).

En allant plus loin, on pourrait même imaginer qu'un réseau culturellement homogène de télévisions et radios publiques comme l'est la RTBF, réseau en principe omniprésent dans les lieux publics et privés sur le territoire communautaire, soit lui-même le support facilitateur à l'initiative d'un système client intégrant les différents outils de géolocalisation disponibles ou possibles (Foursquare et autres Facebook Places/Lieux, Google Place, Followers, Latitude, Gowalla, Plyce, Livekult etc.). Pour que les différents lieux virtuels de ces multiples cartographies superposées et non connectées forment à l'avenir le maillage d'un seul et même réseau public de lieux sociaux, unanimement identifié sur Internet et chez nous iRTBFinside.

On peut rêver, non? Voilà ce que j'écrirais dans une note confidentielle si j'étais un jeune et brillant futur Community Manager de 30 ans à la RTBF. Mais j'en ai le double et, comme mes chances statistiques de décrocher le rôle sont donc inversement proportionnelles, il me semble préférable de confier ces considérations stratégiques à Internet et à la blogosphère, via Twitter. Au moins ça pourra servir largement à la communauté. Ne serait-ce qu'à lui rappeler que ce n'est pas la génération actuelle des fine young nerds de Facebook qui a tout inventé... ^^ ( J D)

Récit: Ici il y a du vert, l’espoir existe...

2011-02-27T04:35:00.000-08:00

Il s’appelle Ekoué, il est du Togo, là-bas il était journaliste. Un jour, à 40 ans passés, il a dû partir, du jour au lendemain, laisser là les siens. Et les caprices du destin, ou faudrait-il dire les accidents de la vie, ont mené ses pas en Europe et dans sa capitale, jusqu’à la grille d’un jardin potager associatif, quelque part dans une banlieue bruxelloise. L’association s’appelait Convivial. Sympa et accueillant. Il venait là pour faire un stage en communication, bénévolement.
Alors Ekoué a communiqué, à sa manière, avec ses mots...
Au-dessus de cette grille, à front de rue, il y avait un joli panneau fraîchement illustré de joyeux et souriants légumes, et qui disait le nom du lieu: “Le Jardin des Déracinés”. Tout un programme. Derrière la grille verte pas bien solide, il y avait un ancien parking au sol d’asphalte. Et sur ce terrain naguère désaffecté, il y avait là tout un potager sur le bitume.
Incroyable ! Un vrai jardin d’Eden ! Quatre-vingt grands bacs fabriqués à partir de vieilles palettes en bois, remplis de bonne terre et, surtout, de magnifiques légumes en pleine croissance. C’était le début du printemps, il faisait encore un peu froid dehors, mais ce qu’il voyait a réchauffé le coeur d’Ekoué. Au moins autant que le bol de soupe “conviviale” que l’on faisait tous les jours avec les légumes du jardin, pour la servir à des dizaines de bénévoles...
L’ami Ekoué a vite appris que ce beau potager était le fruit de la solidarité de femmes et d’hommes venus d’horizons bien divers. Un patient travail collectif, géré en participation par des gens d’ici et d’ailleurs : de la coordination locale, des bras ukrainiens, népalais, africains, belges, français même... Sans oublier le merveilleux groupe des vieilles “mamies” rwandaises, dont le souhait de retrouver le travail de la terre et le bon goût des légumes frais était un peu à l’origine du projet.
Chaque semaine, dès qu’il faisait assez beau, elles venaient ici, en procession dans leurs grands manteaux d’hiver, se pourvoir en patates et autres légumes frais. Et s’asseoir sur les bancs du jardin pour apprendre le français en lisant les panneaux sur les grands bacs de bois: carottes, tomates, salades royales... Ou parler du pays en conversant dans leur langue, le kyniarwanda ou le kirundi.
Dans cette langue, justement, qui dit “Harubuntu ! Ici il y a de la valeur !”. Dans ce jardin potager aussi, il y a de la valeur..., s’est dit Ekoué, qui ne parle pas que français, éwé ou mina, les langues de l’ouest. Alors il a pris deux ou trois petits panneaux à planter dans les bacs et il a écrit. Simplement. Qu’il se rendait “utile en travaillant dans cet espace”. Et, mieux encore, cette traduction libre d’harubuntu dans sa tête: “Ici, il y a le vert, l’espoir existe, il faut y croire”...

"Le jardin des Déracinés", enseigne illustrée par ©JulieChloé 2005

C’est l’histoire du Jardin des Déracinés, un jardin solidaire, qui continue à voir grandir les êtres autant que pousser les légumes. Et faire pousser d’autres jardins potagers à son image. A Bruxelles, en Wallonie, en France et ailleurs. Demain peut-être au Maroc, à Sidi Bouhmedi, dont le maire Mostafa a bien aimé et compris ce récit. Un récit de vie qu’il aimerait tant faire partager aux autres, renforcé par l’appui d'une petite équipe de l'ONG Echos Communication. Et après-demain? Le Sénégal de son collègue Mamadou le maire de Ngor? Le Rwanda de Jacqueline? Le Burundi de Serge? Tous lauréats récents du Prix Harubuntu, qui a distingué les projets de vie qu'ils portaient pour leurs communautés en Afrique...
C’est l’histoire d’un espoir en l’intelligence collective du genre humain. Ici. Là-bas. Partout. Harubuntu!
(JD)

Plus d’info sur le Jardin des Déracinés et l’association Convivial? www.convivial.be
D'autres renseignements sur le Prix Harubuntu? www.harubuntu.net

Liberté j'écris ton nom : #Sidibouzid ! #Tahrir ! ...#NoGov?

2011-02-21T07:27:00.000-08:00

Un homme libre ! ©jackydegueldre01022005

(...) Sur les pages lues  Sur toutes les pages blanches  Pierre sang papier ou cendre  J'écris ton nom  

Sur les images dorées Sur les armes des guerriers  Sur la couronne des rois  J'écris ton nom

(...) Sur les places qui débordent

(...) Sur les marches de la mort

(...) Sur le risque disparu Sur l'espoir sans souvenir
J'écris ton nom

(...) Et par le pouvoir d'un mot  Je recommence ma vie  Je suis né pour te connaître  Pour te nommer Liberté

Liberté j'écris ton nom, Paul Eluard, 1942^¹

En Mai '68 autour de La Sorbonne, comme hier autour de Midan Tahrir (Liberation Square, Le Caire), les murs avaient la parole. « La poésie est dans la rue! », « libérez l'expression ». lisait-on sur les murs de Paris. Ou encore, à Nanterre où tout avait commencé: «La liberté n'est pas un bien que nous possédions. Elle est un bien que l'on nous a empêchés d'acquérir à l'aide des lois, des règlements, des préjugés, ignorance, etc. »^² Vrai motif de révolte, belle cause...

Mais je n'étais pas à Paris, hélas. En mai 68, futur étudiant en journalisme d'à peine 17 ans terminant sa rhéto en province, je suivais fiévreusement les événements de cette révolution qui me semblait si fraîche et si joyeuse, vue de loin. Le soir à la radio,du fond de mon lit, l'oreille collée sur le transistor jaune, j'essayais d'imaginer le grand reporter Christian Brincourt, un pro, mon modèle, en train de crapahuter avec son micro entre les barricades de 2CV, de pavés et de plaques d'égouts du boulevard St-Michel. Quelle bagarre...

« Vous n'allez pas me lancer un pavé à la tête, j'espère ?», avait osé le prof de rhéto le lendemain matin, juste pour faire rire la classe. Et toute la terminale avait bien rigolé. Qu'est-ce qu'on peut être bêtes parfois! Moi, je m'en souviens, je n'avais pas apprécié.

Trois mois plus tard, l'école était finie mais ça rigolait moins. Dans la nuit du mardi 21 au mercredi 22 août 68, les blindés russes et les troupes du Pacte de Varsovie occupaient la Tchécoslovaquie pour réprimer le Printemps de Prague. A la télé, on voyait des jeunes de notre âge, des gamins en larmes, furieux et magnifiques, grimper sur les chars soviétiques pour tenter de leur faire rebrousser chemin. C'était terrible. Que faire? Rien.

Une semaine plus tard exactement, le 27 août, je franchissais en train le poste-frontière de Marienborn, entre la RFA et la RDA (DDR), pour aller voir de près à Berlin, en touriste avec les copains, à quoi ressemblait la contre-révolution en uniforme de l'Armée Rouge.

Vopos casqués et armés dans le train, ambiance de plomb, grillages et murailles grises, photos à la sauvette et regards piteux au-dessus des barbelés de Check Point Charlie, grosse impression de soulagement enfin en repassant la frontière le 31 août à Griebnitzsee avec, maladroitement glissé dans ma botte, un bouquin dénonçant images à l'appui les crimes de sang commis au pied du Mur...
Quelques semaines après j'étais à Lille pour mon examen d'entrée à l'Ecole Supérieure de Journalisme et je croisais en ville, surveillant les manifs un peu chaudes, mes premiers pelotons de CRS armés et casqués. « CRS-SS !». Désagréable impression de déjà-vu et d'une omniprésence policière qui n'allait pas tarder à se confirmer au printemps 69, avec la fermeture temporaire après évacuation manu militari, par lesdits CRS, de notre école de journalisme, considérée – à juste titre sans doute - comme un foyer de rébellion.
A quoi je pourrais ajouter, les ayant personnellement vécus, d'étranges contrôles nocturnes, à deux reprises au moins, par des policiers en civil. Renseignements Généraux ou Surveillance du Territoire, difficile à savoir. Mais pas vraiment de quoi se plaindre, au regard de la terrible répression que subissaient dans le même temps, au-delà du Rideau de Fer, un peuple parmi d'autres et sa jeunesse étudiante.
Car le 19 janvier 69, voulant fustiger la démoralisation de son peuple plus encore qu'une censure étatique au demeurant insupportable à ses yeux, le jeune étudiant tchèque Jan Palach, 20 ans, s'immolait sur la place Venceslas (Václavské Náměstí) à Prague. Un geste d'un grand altruisme, dira l'Histoire, première torche humaine d'une longue série (deux autres étudiants tchèques s'immolèrent dans l'année), brûlant sur une place, symboliquement, pour remettre la liberté au centre de la vie publique.

Passons sur l'été 70 et une traversée du désert de deux mois, littéralement, dans le Sahara algérien, le temps de découvrir qu'à 20 ans on peut être suspect et faire du debout-assis durant trois heures dans un commissariat lugubre d'Algérie, simplement parce qu'on porte le même patronyme qu'un certain lieutenant des paras et activiste de l'OAS, pourtant fusillé huit ans auparavant... Les rancunes policières et militaires sont tenaces, au pays du FLN de Boumédiène et de Bouteflika. Ailleurs aussi, sans doute.

... Le 18 décembre 70, le nommé Florian, fonctionnaire de l'ambassade tchécoslovaque à Bruxelles, me délivrait son visa pour un premier séjour d'une semaine au pays du printemps de la révolution. Trois jours plus tard, avec Yvon, mon nouveau copain d'école sup' qui avait déjà des contacts sur place, y étant venu dès 69, je franchissais en voiture la frontière germano-tchèque à Rozvadov pour aller passer Noël à Prague.

Souvenirs émus d'une jeunesse bien réveillée, muselée mais pas résignée, admirable de stoïcisme dans son combat secret pour la liberté. Par exemple notre ami Tomaš V., futur grand journaliste et proche du dissident Havel, membre discret de ce qui deviendrait la Charte 77, en théorie docteur en philosophie et en psychologie, en pratique assistant social auprès des Roms, mais surtout important éditeur clandestin... et monteur de pavillons préfabriqués parce qu'il fallait bien vivre!

Vague réminiscence de l'underground praguois en concert dans un sous-sol bondé, proche de Laterna Magika et de Václavské Náměstí. Souvenirs fugaces de chambres d'étudiants, l'une chaleureuse et ornée d'un autocollant frondeur sur le palier, « This way to the orgy! », l'autre glaciale mais arborant la célèbre affiche française d'un groupe de travailleurs stylisés en rouge, avec un poing levé en guise de point d'exclamation: « Nous sommes le pouvoir!» Ici, enfin, loin de la fausse insouciance de nos vieilles démocraties, nous avions l'impression, paradoxalement réconfortante, que les jeunes se battaient pour vivre, sinon même pour survivre. Avec de vraies raisons de résister, au nom de la Liberté.

Pourtant il allait leur falloir près de vingt ans encore, l'âge d'une nouvelle génération d'étudiants libertaires, pour déchirer le Rideau de Fer et voir chuter enfin, dans la nuit du 9 au 10 novembre 1989, l'abominable Mur de Berlin.

Une vingtaine d'années plus tard, l'histoire se répète. Une nouvelle torche humaine met le feu aux poudres, le 17 décembre, sur la place publique de Sidi Bouzid, en Tunisie. Mohamad Bouazizi, jeune chômeur de 28 ans qui protestait ainsi contre l'oppression policière locale et des conditions de vie dégradantes, décède le 4 janvier 2011 des suites de ses brûlures. Mais son geste désespéré est le signal de la révolte dans tout le monde arabe, comme ce fut le cas naguère dans les pays de l'Est. A cette différence près que tout va désormais plus vite, beaucoup plus vite. Aujourd'hui, les téléphones mobiles filment tout en direct, Internet est là, Internet relaye, les blogs racontent, librement, tandis que les réseaux sociaux, Facebook, Twitter, chauffent, anticipent, constatent, rapportent en temps réel, font monter la pression. Font la Révolution 2.0. On parle même sur Twitter des « facilitateurs de révolution ». Révolution verte ou de jasmin, qu'importe puisque, de toute façon, il faut que ça bouge. Puisque ça bouge, partout!

Rien n'est intangible à présent, tout peut basculer du jour au lendemain.

Tunisie, Egypte, Yemen, Bahrein, Algérie, Iran, Maroc, Lybie, et la liste n'est pas close...

Sentiment excitant, mais responsable, de vivre en direct, comme jamais auparavant, même à distance – car la distance virtuelle ne compte plus, ou presque, si ce n'est pour celles et ceux qui sont atteints par les balles, bien réelles celles-là - une révolution mondiale sans précédent contre toute forme de pouvoir tyrannique ou seulement autocratique. Des dizaines de milliers d'obscurs émules de Jan Palach agissent ainsi de concert, menant la fronde cybernétique sous le masque révolutionnaire de Guy Fawkes et la silhouette protéiforme d'Anonymous. Voire à visage découvert.

(JD)

"I'm Not Sure I'll Be Alive in Five Minutes" - Ce courageux blogueur dont j'avais relevé les paroles, traduites à partir de son interview en ligne sur Street Press, s'appelait Mohammed "Mo" Nabbous. Il rendait compte en images de la révolution depuis Benghazi. Il disait ne pas craindre la mort. Il a été tué le samedi 19 mars par un sniper des forces pro-khadafistes, comme en témoigne la page Wikipédia qui lui est désormais consacrée, en hommage à son engagement. Qu'il repose en paix.
>>> La vidéo dans laquelle "Mo" témoigne en direct : http://fdl.me/fDXSMB

*Avec un petit bémol cependant, sur cette partition historique. Car en Belgique, dans le même temps, les jeunes Belges en mal de gouvernement font, en rigolant et faute de mieux, la « révolution des frites » contre le #NoGov. Lancée par les réseaux sociaux aussi, voilà une fausse colère à la belge, un brin surréaliste et guère plus méchante qu'une bonne vieille marche blanche (avatar national de l'expression publique du mécontentement populaire), une poussée allergique probablement assez drôle aux yeux des médias internationaux. Mais si les frites ne sont pas bien cuites, cela pourrait vite passer pour une (parodie de) révolution molle, voire une faiblesse génétique de notre colonne vertébrale démocratique... Dans un pays où l'on n'a plus fait de vraie révolution depuis près de deux cents ans et où la démocratie du consensus fonctionne jusqu'à l'absurde, c'est peut-être normal. Et sans doute, pour la paix sociale du moins, préférable.

On est en tout cas très loin, ici d'un « mouvement révolutionnaire s'inscrivant dans cette recherche éperdue de « bonheur public » ou de la « liberté publique » telle que la définissait Hannah Arendt, depuis l'époque des Lumières, et qui peut-être en forme la conclusion »^³.

1http://www.alalettre.com/eluard-oeuvres-liberte.php

2« Les murs ont la parole », Journal mural, Julien Besançon, Paris, Tchou éditeur, 1968, 2007.

3 In Michel Wlassikoff, Mai 68, l'affiche en héritage, Paris, Editions Alternatives, 2008, p. 23. http://fdl.me/fDXSMB

Totalitarisme ou démocratie, l'éternel combat des Anciens et des Modernes

2011-02-14T04:39:00.000-08:00

La rébellion arabe: relire Lawrence ?

D'abord Ben Ali, puis Moubarak, et maintenant Bouteflika, Kadhafi et combien d'autres qui s'accrochent désespérément à leurs fauteuils ou à leurs trônes... Les « puissants » comme on les appelle, tyrans, dictateurs et autres autocrates, auraient-ils une fâcheuse tendance à se croire – à se vouloir, c'est sûr, surtout dans des pays de tradition autoritaire comme les leurs! - inébranlables, inamovibles, éternels? Fâcheuse tendance, certes, et grave erreur stratégique surtout.

L'histoire en marche nous le démontre en ce moment dans les pays arabes, comme hier dans feu les démocraties populaires (un bien singulier pléonasme), ou avant-hier dans la conjoncture totalitaire du XXe siècle: rien n'est intangible politiquement, absolument rien, et surtout pas le pouvoir absolu. On pourrait le penser, mais non.
Jamais on n'a vu un régime autoritaire ou, pire, totalitaire (la nuance se situant essentiellement dans le degré de terreur exercée sur les masses), se maintenir indéfiniment par sa propre force d'inertie statique, en faisant peser sur le peuple une chape de plomb idéologique doublée du poids d'une hiérarchie pyramidale.

Le philosophe et historien Marcel Gauchet, qui était cette semaine à Bruxelles pour évoquer, avec clairvoyance, « la démocratie à l'épreuve des totalitarismes », thème de son dernier livre (Gallimard, 2010), s'en expliquait fort bien: dans le flux incessant des événements historiques, nos sociétés s'organisent pour changer, dans une dynamique tournée vers le futur. Les régimes forts n'y échappent pas, pas plus que les démocraties. Le miracle étant plutôt, au sortir de la conjoncture totalitaire précipitée par l'événement contingent que fut la Grande guerre de 1914, une relative stabilisation de nos démocraties occidentales.

A contre-courant des idées reçues sur le caractère figé, sclérosé et pour tout dire monolithique des autocraties, monarchies ou dictatures, Gauchet observe plutôt, sans jugement de valeur bien sûr, que les totalitarismes sont des expériences dynamiques – au sens évolutif - qui n'ont de sens que par leurs trajectoires. Ce sont des régimes mûs par un mouvement, dit-il, condamnés à aller vers l'avant, traversés par des contradictions qui ne les laissent pas en repos. Les totalitarismes veulent détruire les démocraties pour les accomplir sur un plan supérieur. Les totalitarismes d'hier ont ainsi totalement transformé la démocratie. Que le philosophe décrit comme « le régime qui institutionnalise sa propre critique ».

Dans le combat des démocraties contre le totalitarisme, qui sont les anciens et qui sont les modernes ?, peut-on dès lors se demander avec Marcel Gauchet. Les démocrates modernes seraient-ils, paradoxalement, des anciens malgré eux, puisqu'ils veulent retrouver un modèle ancestral de société démocratique ? Tandis que les conservateurs les plus ultra, « ces dirigeants en voie de momification » comme dit La Libre du 04/02 (p. 64), seraient des modernes malgré eux ? Puisque, voulant en rester à des valeurs anciennes comme l'Etat-Nation incarné dans le mythe de l'homme fort, c'est par leur obstination même à conserver et monopoliser le pouvoir qu'ils provoquent le désordre, l'incertitude et les conditions du chaos qu'ils prétendent éviter... Ce en quoi ils cautionnent l'équation de la modernité que donnait déjà Georges Balandier dans Le Désordre (1988), toujours extrêmement pertinente: « La modernité, c'est le mouvement, plus l'incertitude ».

"Quoique tu sois né roi, tu es mortel" @jackydegueldre

La démocratie est une vieille histoire, cela dit, et sans doute nos puissants contemporains seraient-ils bien inspirés de ne pas en oublier les leçons, face à la tentation totalitaire. Par exemple chez ceux-là mêmes qui l'ont inventée il y a plus de deux mille cinq cents ans...

« Même si tu es né roi, tu n'en es pas moins mortel », prévenait-on par une menace voilée le monarque grec jaloux de son pouvoir. Athènes aussi a connu « l'âge de fer » avant de se débarrasser du joug des despotes, raconte au VIIIe s. le poète didactique Hésiode. Quant à l'orateur Démosthène le bien nommé (littéralement, la force du peuple ou le citoyen fort), auteur des célèbres Philippiques contre le roi de Macédoine, c'est quatre cents ans plus tard, au IVe s. donc, qu'il dénonce, tel un serpent venimeux qu'il voudrait écraser, Aristogiton, un sycophante, un mouchard, un agent provocateur de l'aristocratie. Autrement dit, sa police politique, telle qu'on la connaissait et la détestait déjà alors, à l'image actuelle de la Sûreté de l'Etat de l'ex-général de police Ben Ali et des mouchards informatiques du ministère de l'Intérieur, communément désignés par les Tunisiens sous le petit nom d'Ammar la censure.

Non seulement la Grèce antique a conçu et forgé l'idée de démocratie, quelques siècles avant que des colonels mal inspirés ne tentent, par un coup d'Etat contre leur roi, de mettre la Grèce moderne en coupe réglée – leur dictature tiendra moins de dix ans, qui s'en souvient maintenant? - ; mais cette démocratie-là avait aussi forgé un mot, dèmagogia, pour démasquer la démagogie, l'art de conduire le peuple en captant sa faveur.

Un autre mot, non transcrit celui-là dans nos langues modernes, existait alors pour désigner la contre-mesure du précédent, une véritable arme populaire: la dèmèlasia, exil voté, bannissement décrété par le peuple.

La démélasie ? Peut-être devrait-on s'en souvenir ces temps-ci pour pouvoir le rappeler utilement à ceux qui ont la mémoire courte, voire une méconnaissance de l'histoire longue, ou qu'aveugle encore leur attachement au pouvoir...

« Le propre d'un dictateur c'est de se dire le premier des démocrates »: ce tweet avertisseur, lancé par l'auteur de ces lignes sur le réseau social Twitter le 7 février, n'a pas manqué de circuler en Tunisie, aussitôt et abondamment retweeté avec enthousiasme par TunisiaTrends (sic). Comme quoi il ne faut jamais sous-estimer les tendances profondes d'une démocratie en marche.

(JD)

Seznec, « un nom lourd à porter... »

2011-02-05T06:52:00.000-08:00

Evasion culturelle, c'était le cas de le dire ce vendredi soir, à la bien nommée La Tchatche,¹ petite mais très dynamique association de promotion de la création et de la rencontre en milieu rural (Chastre, Brabant Wallon).

Denis SEZNEC, auteur de Nous les Seznec et de Seznec Le Bagne (éd.Robert Laffont), avait pris la clé des champs pour venir une énième fois défendre la cause familiale et la mémoire de son célèbrissime grand-père, Guillaume Seznec, condamné en 1924² par la justice française aux travaux forcés à perpétuité « pour un crime sans cadavre, sans arme, sans aveux »³.
Un crime que, quasiment tout le monde – sinon la Justice elle-même - s'accorde à le penser sinon le dire aujourd'hui, il n'a pas pu commettre. Mais qui lui a malgré tout valu l'ignominie de 20 années horribles au bagne de Cayenne, là même où la France avait naguère déporté Dreyfus (lequel sera, lui, réhabilité).

L'excellente soirée passée à écouter Denis Seznec m'a rappelé que, ayant un jour dessiné le portrait de son grand-père, aux traits typés et évidemment très marqués par la vie, je m'étais interrogé également sur l'étymologie de son patronyme breton. Celui-ci recelant probablement une signification intéressante comme la plupart, voire une origine historique.

Voilà les traces que j'ai retrouvées de cette recherche, grandement facilitée par l' ouvrage de référence qu'est "Langues sans frontières", du linguiste polyglotte Georges Kersaudy.

Extrait, page 18 (Paris, Ed. Autrement, Le grand livre du mois, 2001):

Le mot England, que nous traduisons par Angleterre, signifie "le pays des Angles", les Angles étant, avec les Saxons, l'une des deux tribus germaniques qui conquirent l'île de Bretagne aux premiers siècles de notre ère. L'ancienne Bretagne a retrouvé son vieux nom celtique en adoptant l'appellation de Grande-Bretagne.

La Bretagne d'aujourd'hui est le pays d'Armorique, où des Gallois de l'île de Bretagne, chassés de leur pays par les Saxons au VIe siècle, ont trouvé un refuge. Ils ont tout naturellement donné à leur nouveau pays le nom de celui qu'ils venaient de quitter: Breizh, c'est-à-dire la Bretagne. En breton, l'Angleterre s'appelle depuis lors "Bro Saoz", c'est-à-dire le pays des Saxons, et non pas le pays des Angles, où l'on parle "l'anglais", c'est-à-dire le saxon: en breton saoznek, en gallois saezneg, en irlandais sassanach.

Indubitablement, Guillaume Seznec avait, non seulement un beau prénom d'origine germanique comme chacun sait, mais du sang saxon dans ses veines de breton.

Autrement dit, un ancêtre particulier, au milieu de tous ces Celtes bretonnants, qui était arrivé avec eux (prisonnier?), ou après eux, en Breizh Izel (Basse Bretagne). Qui ne parlait peut-être pas tout à fait bien le brezhoneg des descendants d'immigrants gallois du VIe s. Et que ceux-ci avaient donc coutume de désigner, familièrement ou péjorativement peut-on supposer, comme l'homme à part, "le Saxon".

De là à y voir comme une malédiction, comme un mauvais présage, déjà, du bannissement, de l'ostracisme dont Guillaume Seznec lui-même sera frappé par ses compatriotes?

Pourquoi pas? Il y a des lignées d'hommes dont on ne sait pas très bien d'où vient le lourd fardeau que, de génération en génération, courageusement, infatigablement, ils portent...

Et Denis Seznec le pourfendeur de l'injustice a de qui tenir... (JD)

P.S. En revanche, de son père François, étrange témoin lui-même dans l'affaire Seznec avant de fréquenter et épouser Jeanne, seconde fille de Guillaume, il nous dira très peu, sinon le nom qu'il porte et tient de lui à l'état civil, Le Her. Un patronyme de toute façon connoté, où l'on pourrait entendre, au choix, le her, maître ou sergent d'origine germanique (XIIIe s.) , l'équivalent en langue gallo de l'ancien français le pauvre hère, l'errant, ou encore et c'est plus lourd à porter, celui du heir britannique, vieux mot venu du latin heres et qui signifie l'héritier. Denis Le Her-Seznec, l'héritier du Saxon? Une bien lourde histoire de famille!

1TCHATCHE: « art de parler, avec volubilité et facilité à propos de tout... », précise leur petit programme, d'un terme parfaitement approprié au conférencier marathonien qu'est Denis Seznec (plus de 1300 conférences à ce jour).

2Guillaume Seznec clamera son innocence jusqu'à sa mort, en 1954, dans des circonstances accidentelles très suspectes. Son petit-fils n'hésite pas à parler aujourd'hui d'un complot d'Etat.

Voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_Seznec

3Selon la petite présentation, surtitrée Soirée « histoire bouleversante », qu'en donne le livret de la Tchatche.

« #NoGov* is bad gov »: la fausse impasse et comment en sortir !

2011-01-30T13:55:00.000-08:00

* Le mot-clé NoGov précédé d'un dièse (signe #) est un « hashtag », l'un des raccourcis utilisés par les commentateurs belges du réseau social Twitter pour évoquer la problématique non-gouvernance de l'Etat fédéral par des politiques toujours bien en peine d'y trouver une solution négociée après plus de 7 mois d'atermoiements!

« Et maintenant ? », se demandaient à l'unisson La Libre et la DH au lendemain de SHAME, la « manifestation de la honte » du dimanche 23 janvier pour la mise en place urgente d'un gouvernement fédéral belge de plein exercice. « Il faut voir dans quelle mesure l'événement pourrait être un momentum, créer une sorte d'effet dans sa perception», répondit l'inévitable politologue de service, dans un discours codé tout aussi inévitable (l'agaçant « momentum », très tendance dans le vocabulaire pseudo-scientifique affecté par nos Docteurs Folamour pour meubler leur « agenda »).

Et maintenant ?, doit aussi se demander un Palais bien perplexe ?

Et maintenant? Mais bon sang, Sire, c'est maintenant qu'il faut avoir un peu de vrai courage politique et de lucidité. Pour que faire? En premier lieu, réexaminer notre Constitution fédérale afin d'en exploiter, non les lacunes – car il y en a sans doute-, mais surtout les silences éloquents, sciemment et prudemment ménagés naguère dans ce texte liminaire par les pères fondateurs de l'Etat.

Ainsi, par exemple, je mets au défi les meilleurs constitutionnalistes d'y trouver la moindre mention des partis politiques au sein des corps constitués. Et partant, une quelconque obligation d'en passer, dans une situation de relative urgence telle que nous la vivons, par le système particratique pour constituer un gouvernement de plein droit. Autrement dit le Roi, qui nomme et révoque ses ministres, est parfaitement en droit de désigner comme formateur d'un futur gouvernement de transition quelqu'un qui ne serait pas nécessairement issu des partis, temporairement dans l'incapacité de s'entendre, mais plutôt de la société civile, par exemple des corps académiques ou des institutions économiques. Ce qui, évidemment, ouvre bien des perspectives. Notamment celle de permettre la poursuite des négociations de refonte de l'Etat entre tous les partis, le temps nécessaire pour en sortir, tandis qu'un vrai gouvernement (de techniciens plus que de politiciens) gouverne, décide, agit, stabilise et rassure...

Quitte à se répéter (voir la chronique #NoGov ou le degré zéro de la mauvaise gouvernance du dimanche 12 décembre 2010, ou même le scénario développé en dix points dans Petit pays... petite idée? L'UNION BELGIQUE, également publié sur ce blog dès le mardi 16 novembre) : bien sûr que nous pouvons en sortir ! Dire que le pays est dans l'impasse et que la crise politique belge est définitivement insoluble relève de l'intox médiatique autant que d'un manque flagrant d'imagination.

Mais pour se convaincre de penser autrement, il faut d'abord... penser autrement. Créativement. Retourner la chaussette. Voir au-delà des évidences. Comme, par exemple, le fait que, si des négociations politiques sont évidemment indispensables, elles demandent à l'évidence énormément de temps, peut-être même soixante ou cent jours de plus, au bas mot, que tous ceux qui se sont déjà écoulés.

Que faire dès lors? Retourner aux élections? Certainement pas: cela ne ferait que reporter et complexifier davantage la solution politique tout en aggravant le problème socio-économique. Alors quoi, donner du temps au temps? Oui mais comment? Tout simplement en laissant l'ensemble des partis démocratiques négocier comme bon leur semble, à deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit ou neuf, à têtes reposées en tout cas et dans un délai raisonnable de quelques mois, ou même d'un an, avec obligation de résultat. Tandis qu'un gouvernement de salut public formé de techniciens issus de la société civile ou du corps des grands commis de l'Etat, plutôt que de politiciens partisans et contraints à des postures stratégiques, prendrait les commandes de plein droit, sous l'égide du Roi. Lequel serait rétabli de facto et de iure (en fait et en droit) dans son rôle – transitoire ici, mais néanmoins historique et avéré par l'usage, puisque même feu le Roi Baudouin l'a exercé par deux fois - de Président du conseil des ministres¹, jusqu'à l'aboutissement heureux des négociations et la mise en place d'une nouvelle et vraie majorité gouvernementale.

Comme ses prédécesseurs, l'actuel Roi des Belges conserve en effet « formellement le droit de présider le Conseil des ministres. C'est la raison pour laquelle en Belgique le Premier ministre n'est pas "Ministre-Président" »² .

Ainsi donc, quand bien même nos représentants parlementaires, élus directs de la Nation, engagés à titre personnel devant le Peuple belge et son Roi (et non pas devant leurs partis respectifs, qui n'ont pas d'existence constitutionnelle), ne pourraient s'entendre a minima, toutes tendances confondues, sur une motion extraordinaire confiant au chef de la Nation une telle mission de salut public, du moins celui-ci pourrait-il en prendre lui-même la responsabilité devant l'Histoire.
Pour l'honneur de la couronne et le plus grand bien du pays. Mais est-ce trop demander? (JD)

1 De source officielle, à savoir le site du Premier ministre lui-même: http://premier.fgov.be/fr/conseil-des-ministres

2 Même source (le site gouvernemental Premier.gov), laquelle précise d'ailleurs que « Le Conseil des ministres trouve son origine dans les usages et les traditions et ne figure pas dans la Constitution ». Quoique l'Art. 99 de la Constitution devenue fédérale l'évoque bel et bien, disposant notamment que « Le Conseil des ministres compte quinze membres au plus ». Originellement, ce Conseil n'était rien d'autre que le conseil de Cabinet du Roi, dont le chef de cabinet devint ainsi, de facto, chef du gouvernement, sans toutefois en être le président en titre.

#OpTunisia #SidiBouzid #Anonymous : les mots-clés d'une révolution ont mis l'ATI aux abois!

2011-01-16T10:56:00.000-08:00

Les très nombreux "#Anonymous" qui ont soutenu et accompagné depuis leur clavier les derniers jours de la révolution tunisienne me comprendront: il est des petites victoires qui, à l'échelle des grands événements et des tragédies qu'ils engendrent, peuvent sembler de bien vaines glorioles, mais qu'il est néanmoins réconfortant et significatif d'évoquer.

Celle-ci en est une.

Le mardi 11 janvier à 10h47 exactement (cf. relevé probant ©Sitemeter ci-dessus), ce blog a reçu la visite de la très officielle Agence Tunisienne d'Information (ATI), l'opérateur national de l'Internet pour le Ministère de l'Intérieur, surnommé "Ammar" sous le régime de Ben Ali (et aujourd'hui encore, évidemment). Pendant quelques instants - quelques secondes à peine, mais c'est l'intention, policière, qui compte ! - l'oeil de Sauron le maléfique s'est donc détourné de ses cibles locales et braqué, du haut de sa tour carthaginoise, sur un modeste twitteur et blogueur belge. Pour lui envoyer ses sbires?

Quel danger médiatique pouvait bien représenter pour eux cet insignifiant intrus (avec un nom pareil, assurément pas un des 21.000 Tunisiens vivant en Belgique-Luxembourg)?

Qui était ce nouvel emmerdeur en ligne qui avait commencé à tweeter et retweeter frénétiquement à propos du massacre de la veille à Kasserine, survenu le jour même (10/01) où Frédéric Mitterrand, ministre de la République, affirmait en connaisseur pontifiant, sur un plateau télé français : "Dire que la Tunisie est une dictature univoque, comme on le fait si souvent, me semble tout à fait exagéré"...

Quel roquet se permettait d'affirmer, dans ses tweets, depuis l'étranger et selon quel prétendu droit d'ingérence, en réponse aux allégations gouvernementales officielles ("les émeutes de janvier ont fait 21morts" seulement), que "le gouvernement ment, Ben Ali ment"...?

Peut-être la conseillère en communication du bientôt ex-Président, la Française Anne Méaux (qui fut militante à Ordre Nouveau), n'appréciait-elle pas que son nom fût fâcheusement cité dans certains retweets, accollé aux sulfureux hashtags #OperationTunisia #OpTunisia #SidiBouzid , ces mots-clés qui ont tagué jour après jour la #jasminrevolution?

La réponse à ces questions anecdotiques est moins importante, à dire vrai, que celle apportée par les faits. Les faits, essentiels, c'est qu'une révolution a bel et bien eu lieu, portée et colportée pour la première fois par d'innombrables messages comme ceux-là, grâce à l'effet amplificateur des réseaux sociaux (une simple donnée statistique partielle pour le prouver: TweetReach for JackyDegueldre - Reached 12,265 people via 50 tweets- Searching a maximum of 50 tweets - Exposure: 17,445 Impressions ©TweetReach).
Certes, cette révolte n'est pas finie. Mais du moins en restera-t-il, un peu partout sur Internet, des traces indélébiles, comme ce tweet du 14/01, ces 140 signes maximum qui m'étaient impartis pour en signer la chronique sur Tweeter: "Aujourd'hui le peuple tunisien écrit une page d'histoire. Au prix du sang. C'est la police qui se charge des ratures. A l'encre rouge".

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A lire: http://owni.fr/2011/01/14/tunisie-petite-histoire-illustree-d-ammar/

A voir et revoir sur Dailymotion, on ne s'en lasse pas: http://www.dailymotion.com/video/xgi4k6_frederic-mitterrand-pas-dictature-en-tunisiey_news

P.S. Finalement, les visiteurs tunisiens sont revenus. Et cette fois-ci, apparemment, ils ont pris le temps de lire...

Seconde visite d'ATI,plus longue! Dimanche 16/01/2011.

BROL, inventaire imaginaire pour pays à refaire...

2011-01-10T14:10:00.000-08:00

« Fortissimi sunt Belgae », disait déjà César. Traduction libre: ils sont vachement forts, les Belges! Non contents d'avoir inventé la dynamo, la voiture électrique, le brassage de la gueuze, la fusée Atlas, le saxophone, le Perdolan, le Big bang, les structures dissipatives, la bakélite, le patin à roulettes, le passe-vite, la cuisinière Nestor Martin, la machine de Marly, l'ascenseur à bateaux, la pipe René Magritte, l'atomium femelle, le Benelux, l'Internationale (bande-son), et j'en passe - Le chocolat belge? Même pas! -, les Belges ont aussi donné à la culture mondiale un vocable unique, magnifique.
Ce contenant sémantique universel ciselé par l'usage, étincelant de simplicité espérantine quoiqu'à l'image d'un pays extrêmement complexe; le seul mot mêmement présent et orthographié dans le dictionnaire français Hachette, le Wiktionnaire en ligne et tous les lexiques borduro-syldaves autorisés par la Fondation Moulinsart: brol nm Belgique, fam. Désordre, fouillis.
Nom probablement et improprement traduit, dans l'esprit de certains linguistes approximatifs, par la périphrase usine à gaz, besogneuse circonlocution qui ne recouvre que très imparfaitement une vaste réalité polysémique. Et qui, de plus, ne rend guère justice aux brillants ingénieurs belgicains, stratèges ferroviaires, fins négociateurs et autres politologues indigènes – évitons de les dire nationaux – pour qui construire des usines à gaz a de tous temps relevé de la pratique quotidienne, de l'exercice de modern-style, de l'ABC de la belgitude...
Au contraire, l'art du brol, il convient de le préciser en ces temps d'inventaires annuels de tous ordres, y compris des forces politiques en présence (et surtout en absence) pour constituer à sept, huit ou neuf, quel boeuf!, une majorité incapable de gouverner comme de jouer au couillon (couyon en langue vernaculaire des tribus du Sud)-, l'art du brol donc consiste donc avant tout en un formidable exercice d'équilibre paradoxal entre ordre et désordre, entropie et un-en-trop. Une extraordinaire capacité nationale à mettre de la complexité dans la simplicité, à accumuler le boxon dans la maison, à déstructurer l'organisé et à organiser le déstructuré,bref à se mettre soi-même perpétuellement en boîte. Littéralement et toutes langues confondues, comme le montre bien la surréaliste mais authentique illustration ci-contre, puissante allégorie des relations nord-sud interbelges.
Autre exemple lexical, donné par le Wiktionnaire*: Il y a un brol monstre dans sa chambre. Fine allusion diplomatique internationale, bien sûr, à l'état récurrent de délabrement phénoménal, fédéral même, de la Chambre des députés du Royaume de Belgique après toute période d'élections législatives anticipées anticipant elles-mêmes sur la probabilité non négociable de négociations pré-négociatoires à des élections négociées. (Ce qui s'appelle chambrer le peuple.)
Par extension, la chambre en question désigne aussi, au pays souriant du Prince Riri et des vieux bédéphiles, l'espace de jeu politiquement restreint du petit Albert Félix Humbert Théodore Christian Eugène Marie, 77 ans bientôt comme tout bon lecteur de Tintin gagné par l'âge. Ce qui peut expliquer pourquoi il garde la chambre mais n'a plus (s'il l'a jamais eu) le « courage politique » de – encore une expression consacrée par l'usage - mettre de l'ordre dans son brol.
Royal brol que celui-là, invraisemblable capharnaüm où se pêlent-mêlent, sous les lambris, les ors et les chatons (de Geluck), exemplaires poussiéreux de la Constitution et des statuts de la Générale (de Belgick), vieux bijoux de la Couronne et contes de la Reine en dix tomes (de Savoie), collection illustrée de Premiers-ministres.be (avec l'album Historia complet des huit dernières coalitions gouvernementales photographiées en majesté avec Sire), collectors divers (dernières faïences de Royal Boch, moches motos boches, sous-bocks de bières belges...). Sans oublier une statue équestre du dernier Grand Maréchal de la Cour avec son masque de Barth Vader, empaillé et porteur d'une cible avec fléchettes, dite en volapük d'ici vogelpick (au nord) ou vos gueules, je pique! (au sud), pour le tirage au sort des prochains formateurs, négociateurs, médiateurs, concertateurs, explorateurs et autres chipoteurs mécanos éventuellement commis par le Roi à l'entretien dudit Grand Brol.
Un Grand Brol qui ne peut désormais qu'augmenter inéluctablement de jour en jour (le nombre-record de jours d'enflure a d'ores et déjà explosé!), par l'effet conjugué de la dynamique des fluides incontrôlés – deux inondations par an au moins et autant de déraillements autoroutiers majeurs -, de la loi d'incompétence universelle des partis au pouvoir et de l'absence coupable prolongée d'un gouvernement de salut public issu de la société civile et non, pour l'heure, des partis et partis-pris.
Heureusement pouvons-nous du moins déjà, grâce à cela, proposer un nom pour le pays qui sortira, bien meurtri, de ce gigantesque foutoir: le #Broland!

*fr.wiktionary.org/wiki/brol

Et pour ceux qui préfèrent en rire en images: http://folifolio.blogspot.com/

"Indignez-vous!": des voeux à partager avec Stéphane Hessel

2011-01-04T07:42:00.000-08:00

C'est un grand monsieur, un homme intègre et lucide qui nous parle, grâce à Mediapart...

A écouter d'urgence!

Indignons-nous ! Indignez-vous !
(pour suivre, 25 janvier 2011)
...Ne serait-ce qu'à propos des réactions hostiles déclenchées par cette intervention, salutaire au demeurant, chez certains beaux esprits des chapelles parisiennes, jaloux sans doute de s'être ainsi fait voler la vedette. Aussi, à l'excellent billet ci-dessous, qui m'est transmis par une lectrice assidue de ce blog, n'aurai-je rien à ajouter, si ce n'est ces deux mots: "Bien répondu!"

Un bel édito (15 janvier 2011) de Didier Pourquery du Monde Magazine :

"Les sapins à peine sortis sur le trottoir, restent les boules. Stéphane Hessel se fait enguirlander. Le succès d'Indignez-vous ! ne passe pas auprès des esprits forts de l'intelligentsia parisienne (ceux qui s'indignent, mais à la télé). Luc Ferry, Eric Zemmour, Boris Cyrulnik, Pierre Marcelle, Pierre Assouline, les sites Causeur ou Ring, Le Point...ça tire à vue. On lui reproche en vrac d'être pro-palestinien, moralisateur, creux, social-démocrate et, évidemment, bien-pensant. L'injure suprême ! Même l'impavide François Fillon, à l'occasion de ses voeux, attaque ce livre (qu'il n'a à l'évidence pas lu) en lui reprochant de prôner la contestation permanente. Vieux relents pompidoliens. Ainsi vont les choses dans notre République picrocholine des lettres, notre beau pays d'intellos auxquels on ne la fait pas. Accusé de résonner sans raison, voici le souriant nonagénaire en cravate rangé parmi les méprisables auteurs de best-sellers. Et ses lecteurs tout bonnement traités d'imbéciles bien-pensants ? Pas loin d'un million. Je suis dedans. A fond. Rappelons juste que Stéphane Hessel est cohérent avec ce qu'il a toujours été - il n'a pas fait un "coup" - et qu'il en appelle à l'optimisme actif, la réflexion, l'engagement, et non à l'émotion. Surtout, ce succès en dit long sur une époque d'apathie, de stupeur face au cynisme impuissant des "élites" et à la violence de la crise, une période où en achetant un petit ouvrage au titre emblématique le citoyen de base dit quelque chose aux pouvoirs."

Voeux de Stéphane Hessel pour 2011
envoyé par rikiai. - Regardez les vidéos des stars du web.

Pluie d'oiseaux morts et pluie de tweets

2011-01-02T15:13:00.000-08:00

Le Monde, avec l'AFP:
les grands médias prennent l'affaire au sérieux.

Il fut un temps où les millénaristes – oiseaux de mauvais augure ! - auraient crié au présage de malheurs à venir: le soir de la saint-Sylvestre, plus d'un millier d'oiseaux morts ont commencé à tomber sur la petite ville de Beebe, dans l'Arkansas.

Des centaines de "carouges à épaulettes", selon les services communaux. Le plus remarquable dans le phénomène observé, ce n'est pas à mon sens le phénomène lui-même, déjà connu et souvent décrit à des époques plus ou moins récentes (ou même scientifiquement expliqué, par de supposés accidents météorologiques), comme en témoigne la page Wikipédia consacrée aux "pluies d'animaux".
Des poissons, des grenouilles, des serpents, des souris, il en tombe du ciel, semble-t-il, depuis la nuit des temps. A preuve, il tombait déjà des cailles sur les Hébreux – "pour les sauver de la faim, bénédiction divine", précise doctement ladite page – durant l'Exode biblique (Exode 16:13).
Non, le fait remarquable à mes yeux est aujourd'hui la vitesse à laquelle ce genre d'info à sensation peut se répandre par des tweets – auxquels j'ai d'ailleurs contribué, ci-contre -, qui ne sont en somme que les gazouillis électroniques des drôles d'oiseaux du réseau social Twitter.
Et en corollaire, bien sûr, l'étonnante aura immédiate que cela lui confère. Comme une amplification surréelle, de facto, de l'aspect paradoxal et surnaturel de l'événement ainsi relaté.

A peine venais-je d'écrire, vers 18 heures, que ma timeline (TL), mon fil sur Twitter, commençait à m'emm..., avec toujours les mêmes discussions oiseuses (#NoGov, la crise gouvernementale belge, le conciliateur, etc.), voilà qu'un premier tweet d'alerte arrivait ("#2012 un an à l'avance?- Des milliers d'oiseaux morts tombent sur une ville de l'Arkansas": on notera l'exagération, "des milliers").

Message emphatique suivi à deux minutes d'une vraie confirmation médiatique (à 18h21, par lemondefr, 149.666 "followers" informés), ramenant les choses à leurs justes proportions; puis très vite bien sûr, de différents "retweets", venant d'autres médias ou non. Sans parler des titres sensationnalistes à prévoir dans la presse du lendemain...

Tout cela m'a rappelé qu'au début du siècle dernier, l'écrivain américain Charles Hoy Fort, l'auteur de l'emblématique Livre des Damnés (1919), largement évoqué par Pauwels et Bergier dans leur best-seller (1960) Le Matin des Magiciens, collectionnait déjà tel un entomologiste les données "damnées", exclues par la science, les faits inexplicables de toute nature. Pluies de crapauds sur Birmingham ou de météorites ultra-légères ailleurs, mais aussi, entre autres faits paranormaux ou bizarres, les trouvailles archéologiques hors normes ou les observations d'objets volants non-identifiés. Toutes choses qui firent de ce chercheur méticuleux et préoccupé d'étrange le précurseur du réalisme fantastique anglo-saxon (c'est lui qui, dans son troisième livre, imagine le concept de téléportation, lequel n'est déjà plus tout à fait de la science-fiction désormais).

Il aurait probablement apprécié notre monde de réseaux Twitter et Facebook, d'hyperliens, de mémoires giga et d'encyclopédies en ligne, lui qui perdit dans l'incendie de son appartement new-yorkais les dizaines de milliers de fiches descriptives – cela dit, ici, sans exagération - patiemment rédigées et collectées durant toute sa vie pour son Mundaneum personnel.
L'homme était pourtant un sceptique, pour qui rien ne pouvait être prouvé. Et dont la méthode spéculative s'apparentait dès lors à "la connaissance par l'absurde", selon son traducteur Robert Benayoun (1955).
On peut se demander ce qu'aurait pensé, écrit et produit, à partir d'Internet et armé de nos systèmes acquisitifs de savoirs immédiats, ce collectionneur d'événements anodins ou catastrophiques tels que notre planète en effervescence semble les multiplier frénétiquement aujourd'hui. Nous aurait-il annoncé, lui aussi, après un cortège d'aberrations météorologiques liées au réchauffement climatique, une fin du monde prochaine, voire la chute d'une météorite – géante, celle-là -, d'où un gigantesque cataclysme pour 2012 ?
Ne disait-il pas, de lui-même: "Peut-être suis-je le pionnier d'une littérature à venir dont les traîtres et les héros seront des raz-de-marée et des étoiles, des scarabées et des tremblements de terre." Inquiétant et étrangement prémonitoire, quand même, non?
(JD)

Sources en ligne:
http://www.lemonde.fr/planete/article/2011/01/02/pluie-d-oiseaux-morts-inexpliquee-dans-l-arkansas_1460179_3244.html
http://www.wat.tv/video/pluie-oiseaux-morts-inexpliquee-39sf5_2ey61_.html
http://www.rtbf.be/info/articles/usa-des-milliers-doiseaux-morts-tombent-sur-une-ville-de-larkansas

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pluie_d%27animaux
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Hoy_Fort

THE DIGITAL STORY OF THE NATIVITY

2010-12-18T03:50:00.000-08:00

Voilà qui ne m'arrive pas souvent: alerté par un ami (merci Charles!) je suis venu, j'ai vu, j'ai cliqué, j'ai aimé cette façon nouvelle et très spirituelle de raconter une vieille histoire, j'ai twitté.
Et voilà le conte continué... Joyeux Noël!

"Visitez la Belgique Sympathique"...mais évitez ses centres fermés!

2010-12-17T07:43:00.000-08:00

Le troisième numéro de Migrations Magazine vient de paraître, un peu retardé dans sa diffusion par les caprices d'un temps bien maussade... Dommage pour les lecteurs, sans doute, mais que dire des malheureux qui, demandeurs d'asile ou sans-papiers, sont toujours à la rue, à l'entrée de l'hiver, faute de places suffisantes dans les structures d'accueil, voire les hôtels où on entasse leurs semblables, parfois à une demi-douzaine par chambre?

Cela dit, la condition de celles et ceux qui croupissent dans les centres fermés du Royaume n'est certes pas plus enviable. Ils sont au chaud, peut-être, mais derrière des grilles et des barreaux! Et en attente, pour la plupart, de mesures d'expulsion qui semblent s'apparenter de plus en plus aux affaires "courantes", c'est le cas de le dire, d'un gouvernement surtout soucieux de se montrer ferme face aux accusations populistes de laxisme...

Indignité humanitaire d'une politique sécuritaire qui s'arcboute essentiellement sur ses centres fermés. Sans vrai bilan social, sans solution autre que, comme toujours, chasser l'Autre.

"Enfermer, expulser: une alternative?", tel est le thème du dossier central que propose la revue lancée en 2010 par le Ciré pour faire avancer ces questions pressantes.

A lire d'urgence donc, à chaud si pas au chaud. Après un petit coup d'oeil sur la quatrième de couverture - en aperçu ci-dessous - pour garder le sourire quand même sur une situation politique qui, a priori, ne s'y prête guère. Verra-t-on un jour, faute de casernes vides ou de grilles plus solides, le Parc Royal recyclé en centre fermé particulièrement bien gardé ? JD

(Contact: Ciré asbl, +32 2 629 77 34 - info@migrations-magazine.be - www.migrations-magazine.be)

#NoGov ou le degré zéro de la mauvaise gouvernance

2010-12-12T12:57:00.000-08:00

#NoGov illustré sur Twitter...
(capture d'écran du 25/10/2010)

NoGov, pour ceux qui l'ignoreraient encore, c'est un hashtag (#), une référence raccourcie, un mot-clé, parmi les plus usités actuellement au sein du petit monde des tweetos belges qui discutent de politique sur le réseau social Twitter. NoGov, traduisez « no government », toujours pas de gouvernement fédéral après, comme le rappelle un compteur sur mon blog et beaucoup d'autres, plus de 180 jours de négociations, tergiversations, palinodies, voire suspensions desdites négociations consécutives aux dernières élections. Et on voudrait nous faire accroire que retourner aux urnes serait la solution!

« Revoter, je vote contre! », tel est donc, lancé aussi sur Twitter, le mot d'ordre – ne disons pas 'slogan', quoiqu'en l'occurrence ce soit vraiment un cri de guerre, une guerre à la bêtise criminelle que serait un nouveau, dispendieux et bien inutile tour de scrutin. Errare humanum est, perseverare diabolicum. Pas besoin de traduction pour comprendre combien il serait vain de persévérer dans une voie sans issue telle que la perspective de revoter. Fallacieusement présentée, pourtant, comme seul terme alternatif à l'improbable aboutissement des négociations en cours (de suspension, pour l'heure, mais personne ne songerait cette fois à en blâmer le conciliateur, touché par un drame personnel).Voter une seconde fois sur le plan fédéral amènerait soit un statu-quo définitivement paralysant pour notre démocratie belgicaine, soit une nouvelle donne en faveur de certains, qui non seulement obligerait à revoir la distribution des mandats parlementaires déjà si difficile à clarifier auparavant, mais ne ferait que prolonger et compliquer davantage le jeu politique des négociations.

Non, nous ne sommes pas tenus à cette erreur invincible, nous ne sommes pas forcément condamnés à cette double-contrainte insupportable: négocier et aboutir pour ne pas avoir à revoter, ou ne pas aboutir et dès lors revoter pour ensuite renégocier, ne pas aboutir, et ainsi de suite...

Non, nous n'y sommes pas tenus, pas plus que de confier nécessairement la solution au moins momentanée du problème aux seuls partis, qui en sont sinon la cause, en tout cas les acteurs. Du moins quand ils s'avèrent incapables de s'entendre durant un « momentum » interminable...

Réfléchissons. Rien dans la Constitution n'impose d'en passer systématiquement par les partis, qui ne sont que des lobbies reconnus, des groupes plus ou moins puissants d'individus, des associations politiques de fait. Seuls comptent pour la Loi les élues et les élus de la Nation, qu'ils représentent intuitu personae. Car c'est à titre personnel, chacune et chacun en son nom, qu'ils s'engagent devant le peuple belge et son Roi. Ainsi donc, si le Roi a la confiance d'une majorité de ces parlementaires, celui-ci est en mesure d'agir et d'aider lui-même le pays à sortir de la crise. Comment cela?

N'oublions pas que « le Conseil des ministres trouve son origine dans les usages et les traditions et ne figure pas dans la Constitution » (cf Premier.be, site web officiel du Premier ministre de Belgique). N'oublions pas que, pendant près de 90 ans, le Premier ministre était avant tout le « Chef du Cabinet » du Roi, un conseil présidé longtemps par le Roi lui-même. Lequel en a d'ailleurs gardé le droit, même si celui-ci n'a plus été que très rarement exercé, en raison de la nature de plus en plus complexe des affaires gouvernementales.

Il apparaît aujourd'hui que débattre du cadre fédéral de celles-ci est devenu encore plus complexe et demandera de plus en plus de temps, que ce soit sur les plans institutionnel, communautaire, social ou, plus prosaïquement, fiscal. Or la vraie urgence est d'un tout autre ordre: elle est économique. E-co-no-mi-que.

« No gov is bad gov! »: l'économie belge est encore solide mais a d'urgence besoin de crédibilité et de stabilité gouvernementales, clament les experts internationaux. « Un gouvernement svp! » demande poliment le Gouverneur de la Banque nationale, qui voit filer les comptes et revenir l'inflation...

En ces jours extrêmement difficiles pour notre petit royaume, pourquoi son souverain ne pourrait-il pas lui aussi faire preuve de courage en confiant la création d'un gouvernement transitoire de salut public, de plein exercice mais de durée limitée, à un Premier-Chef du Cabinet issu non des partis traditionnels mais de la société civile? Par exemple un économiste internationalement reconnu, expert académique ou issu du monde économique, qui rassurerait les marchés financiers en gérant bien le pays... aussi longtemps que les politiques n'en ont pas fini de discuter refinancement et BHV?

« NoGov », aurait dit notre ex-Premier Martens, « ça suffit! »

N.B. Vande Lanotte reprend son travail lundi 13 en rencontrant un expert fiscal... Tiens donc! (JD)

Le sans-abri, la bonne fée et le roi-mage

2010-12-04T11:37:00.000-08:00

C'est une belle et authentique histoire qui vient de se passer à Bruxelles. Un conte de Noël, dirait-on, si nous n'étions à la veille de la St-Nicolas.

... Il s'appelle Alfred (nom d'emprunt) et, au début de cette semaine encore, il était sans-abri, vivant depuis près de deux ans dans la rue, suite à une longue et triste dégringolade dont rien ne sera dit ici pour respecter une discrétion bien de circonstance. Car l'homme était discret, se tenant dignement loin du monde, hormis une vieille dame alitée qu'il allait saluer tous les jours et qui ignorait tout de sa condition. Là il se réchauffait un peu en lui tenant compagnie puis, chaque soir, revenait tout aussi discrètement dormir sous le porche profond qu'il s'était trouvé. Loin du centre-ville et de ses clinquants plaisirs divers, près de belles résidences bien gardées feignant d'ignorer sa présence, les yeux clos derrière d'épaisses et lourdes tentures d'indifférence...

Une jolie fée vint à passer, qui vivait dans le voisinage et dont quelque facétieux lutin sylvestre finit par attirer l'attention sur l'habitant de l'ombre. Prenant son courage à deux mains, elle l'alla visiter. Une fois, deux fois, trois fois elle lui porta la soupe, s'essayant timidement à faire connaissance avec le déjà moins malheureux Alfred. Très vite elle décida de lui chercher un abri, entreprenant d'abord de le loger à l'hôtel pour une nuit au moins, le temps de lui trouver une chambre à demeure.

La nuit venue et Alfred bien au chaud, la jolie fée prit donc la plume pour écrire à ses voisins et quémander de l'aide. L'un d'eux était un vrai roi-mage qui s'ignorait, mais qui fut tout de suite ému par cette belle missive glissée nuitamment sous sa porte. Par chance – mais comme plus d'un en ville - il disposait d'une pièce inoccupée, au pied de son immeuble. Ce fut vite décidé: le temps de retrouver la clé et Alfred y logerait. De plus, proposa-t-il à la bonne fée, nous allons lui procurer un petit travail dans ma société, pour qu'Alfred puisse se refaire un moral en même temps qu'une santé.

Aussitôt dit, aussitôt fait: aujourd'hui même, à la grande joie d'Alfred et de sa fée, un contrat s'est signé! Saint Nicolas n'en revient pas! Et il n'est pas le seul...

Le lutin du bois

Moralité. Si, dans chaque pâté de maisons, chaque ilôt d'immeubles, sinon chaque immeuble cossu de la capitale, deux ou trois âmes charitables se rassemblaient et se mobilisaient pour prendre momentanément et collectivement en charge, manière d'alléger le fardeau, le sort d'un sans-abri, d'un seul de ces pauvres hères, un seul entendez-vous, bientôt plus personne ne mourrait de froid dans les artères glacées du cœur de l'Europe. Cette semaine pourtant, dans les rues de Bruxelles quatre sont morts, paraît-il, très discrètement, dans le froid et dans l'indifférence générale.

Quatre vies sans abri, dont un jeune homme qui n'avait pas trente ans...

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"Vous me faites METARSIOLESCHIER, Messieurs les journalistes!"

2010-11-27T02:03:00.000-08:00

Métarsioleschie(f): ne cherchez pas ce mot dans nos dictionnaires français modernes.

Et pourtant, il mériterait bien d'y être, particulièrement en ces temps confus de discussions byzantines, de négociations inabouties, de débats politiques stériles et de polémiques sans fin.

Pour ne pas dire de « disputatio », autre terme savant, au sens dialectique de joute verbale et magistrale où l'entendaient les clercs médiévaux. Terme qui, s'en étonnera-t-on ?, a fini par être la source même du turbulent quolibet, quand les maîtres se risquaient à répondre oralement à toute question qu'il plaisait (quod libet) au public de poser...

La metarsioleschia, pour les philosophes grecs et les contemporains de la démocratie naissante, c'était littéralement « le bavardage dans les nues, c.à d. sur des questions ardues ou inabordables »¹, la discussion dans les nuages – donc dans des sphères élevées -, celle qui se permettait d'aborder les sujets les plus difficiles, en sachant très bien qu'ils passeraient au-dessus de la tête du commun des mortels.

Tête d' Archytas,
par Gaston Degueldre

Bref, quand Platon et Aristote se faisaient un petit café philo improvisé et plutôt tendu à l'Académie d'Athènes, quand ils disputaient, quand ils brainstormaient devant leurs disciples médusés quant à l'incidence éventuelle de la mathématique d'Archytas dans le comportement erratique des tyrans de Syracuse, ce devait être un grand moment de metarsioleschia!

Aujourd'hui, sans doute dirait-on plus prosaïquement « prise de têtes », « pinaillage » ou « pinaillerie », voire, soyons classe, « branlette d'intellectuels ». Et Platon l'aristo enverrait bien vite cet emmerdeur d'Aristote se faire voir chez les Grecs d'un « casse-toi pauv'con » bien senti...

Mais alors, pourquoi aller rechercher un vocable aussi poussiéreux, si compliqué à énoncer et à retenir? D'abord, parce que cela nous ferait un joli mot de plus, aussi finement ciselé et précis que la métempsychose, dans un vocabulaire actuel qui aurait plutôt tendance à s'appauvrir et donc à perdre le sens de la nuance exacte.

Ne trouvez-vous pas que tous, nos politiques, nos médiatiques, nos académiques, gagneraient désormais à prendre de la hauteur et à élever le débat bien au-dessus des discussions de Cafés du commerce, des panels télé et des refinancements de l'Etat et de la Sécu, pour mettre en question les grands principes éthiques qui doivent fonder notre existence en ce monde et l'avenir bien compromis de nos sociétés?

Et ce serait quand même mieux, n'est-ce pas, si par exemple un Président de la République, du haut de sa stature morale, pouvait lancer avec élégance aux journalistes, plutôt que des les assimiler vulgairement à des pédophiles, un solennel « Messieurs, vous me faites métarsioleschier! »... (JD)

1De metarsios, qui se tient dans des régions élevées, qui se tient haut, qui jaillit, se projette en haut, et leschè, lieu de réunion et de conversation, entretien, conversation, causerie, réunion, assemblée, BAILLY M.A., Abrégé du dictionnaire grec-français, Paris, Classiques Hachette, 1901.

TENSION PALPABLE (Plan B: après la recette de la scission, pourquoi pas celle de l'aïoli?)

2010-11-21T15:49:00.000-08:00

Il se tenait debout, immobile, prostré.

- Tu as les gousses d'ail?

- Comment?

- As-tu six à dix gousses d'ail, oui ou non?

- Oui...

- Parfait. Ecrase-les.

- Mais...

- Ecrase-les!, intima la brute.

Comme dans un sursaut d'orgueil, il s'exécuta avec empressement. Ce mec est toqué, pensait-il.

- Bien. Maintenant, petit, prends tes deux anchois à l'huile et mixe-les avec le vinaigre de cidre. Une cuillerée à soupe, pas plus, ou je t'en fais avaler dix!

La tension était palpable, le petit n'en menait pas large, il sentait arriver le moment de vérité...

- Bon, fit l'autre, tu sais monter une mayonnaise, au moins?

Blême il était le petit. Le coup de la mayo maintenant. Vite, il se remémora: un jaune d'oeuf, la cuillerée de moutarde – Oh! Je sens qu'elle va lui monter au nez, celle-là ! -, un verre, non, un demi-verre d'huile d'olive et un plein verre d'huile d'arachide, ne pas faiblir, tourner, tourner.

- Alors, ça monte, cette mayonnaise?

- Voilà, chef!

- Quand même! Alors, vas-y, t'attends quoi? Incorpore l'ail et ta mixture d'anchois... Tu vois, c'est ça, faire l'aïoli. Un doigt de talent et beaucoup d'amour...

(JD, 2007)